第四百六十二章 马蹄杯（1 / 2）

发电机的毛病很简单，垫圈老化外加机油烧干了。

这甚至连毛病都谈不上，只能叫做日常维护不到位。

但是这样的装备放到离大队部二十里山路的庙里，就实在是有点为难老和尚了。

让周至不禁感慨，修功德好像也不是什么大工程，举手之劳而已。

不过慈相老和尚却非常高兴，山上最大的问题是什么？用水，没有发电机遇到干旱的季节就很麻烦。

周至感觉非常奇怪，庙里是有多少人？用得着那么多的水吗？

结果才知道法王寺的和尚们都是要自己种菜种粮的，这是果山做主持就传下来的规矩，叫做“禅农合一”。

而且法王寺也有个打豆花的机器，大庙会，弥勒会的时候会有成百上千人过来，豆花饭需要的量很大，靠人力推磨那要累死。

“应该是差不多了。”周至拉动了发动机器的绳子，发电机突突突地响了起来，这一次的黑烟和噪音都小了很多。

“这下要得了，走走走我们去打水……”这一刻的慈相老和尚一点都不像什么得道高僧，更像是一个生产队老队长。

叫来俩同样像乡农大过像法师的和尚，大家抬着发电机到了机井边。

周至再次将机器发动了起来，慈相拎了一桶水往抽水机里灌，灌到机器不再空转之后，不一会儿水就被抽了出来。

清澈的井水沿着沟渠流到了一口大蓄水池里，水池下边坡上种地的和尚们也抛下锄头围了过来。

“法王寺的水好得很，”慈相扯来两张南瓜叶子，将木桶洗刷干净，接了一桶水：“走，我去给你们煮茶……”

法王寺的茶的确不错，除了茶香，还自带一种奇特的糯米香味，周至前世在这方面算是孤陋寡闻，没有在任何地方喝到过类似的味道。”

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“好喝！”周至盯着手里的瓷杯：“这杯子好啊……”

“肘子还懂这个？”慈相笑道：“我这还有个壶……”

“这壶是后配的，民国的彷品，不值钱。”周至笑道：“不过这几个杯儿就厉害了……”

“先别看底款，肘子你给断断，这啥时候的东西？”慈相起了考较的心思。

“嗯，我试试啊……首先说器型，从器型上看，这叫马蹄杯。”

“你们看，这几个杯子像不像是倒扣的马蹄？”

大家再看手里的杯子，果然，就好像倒翻的马蹄一样。

“马蹄杯最早是明代成化、嘉靖开始流行，因此又有个名字，叫嘉靖杯。”

“不过明朝杯子的釉料基本是以回青，洒蓝等为主，格式也没有这几个这么规整。”

“这几个杯子上的釉料，青花在釉下，彩色在釉上，这叫‘斗彩’。”

“明代虽然也有斗彩，但是却极少在马蹄杯上使用。”

“还有就是图桉，明代斗彩绘制简单，所谓‘叶无反侧’，‘四季单衣’，工艺水平达不到这几个杯子的水平。”

“还有，虽然马蹄杯都是敞口削腹，但是到了清代，器型就要标准得多，图桉也形成了规制。”

“而等到了乾隆，马蹄杯装饰就是以粉彩居多了。”

“当然了，粉彩也不是乾隆朝才有发明，就跟斗彩也不是雍正朝的发明一样，不过在乾隆朝以后还将斗彩用在马蹄杯上的，我还没有见过。”

“还有一条，这几个三多马蹄杯，用彩的颗粒还达不到乾隆朝的细腻程度，但是画工却又是官窑的水平。”

“虽然只能透过杯口的薄釉看到一点胎体特征，但是已经基本可以断定，这是一套清雍正斗彩三多马蹄杯。”

“什么叫三多马蹄杯？”慈相问道。

“马蹄是形制，三多就是图桉了。”周至说道：“多以一枝三果，或者一杯三处为图桉，称为三多。”

大家定睛细看，果然，几人的杯子上分别是寿桃，佛手，石榴，柿子，每一枝上都是三个。

“这几样果子，分别代表……”

“我知道！”乔老爷抢答：“寿桃表示多寿，佛手代表多福……呃这石榴代表啥？”乔老爷问道。

“石榴多子。”幺叔说道：“这也是老图桉了，不过这柿子又是啥呢？”

“多士，济济多士，文王以宁。所以这以前是皇帝才敢用的物件儿。”周至说道：“就是不知道底下是‘大清雍正年制’的本朝款，还是彷写‘大明成化年制’的寄托款。”

“神了！”慈相将手里的杯子翻了过来，其中寿桃，佛手，石榴下的底款，都是“大明成化年制”，而柿子杯的底下，刚好是“大清雍正年制”。

“诶？还少了俩？”周至一看就笑了：“三多杯常以三个为一套，师傅你肯定还藏了俩起来对不对？”

慈相笑眯眯地打开自己的柜子，又从里边取出来两个小杯子，一个上面画的荔枝，还有一个上面是枇杷。

“荔枝是‘多利’了，枇杷又是多什么？”

“枇杷有坚核，代表‘多健’。”周至笑道。

俩杯子翻过来，果然，都是“大清雍正年制”。

“他们也知道不合规制，明代没有荔枝枇杷柿子之类的三多杯。