章肆拾贰 畏天命,获罪于天,无所祷也（2 / 2）

己以前翻过的古籍颇为相似，倒也挺感兴趣，望向一旁的何明夕，她此刻也静静冥思着，无论风吹草动，都影响不了她。

“四海皆有神明，苍穹自有星宿，天分二十八星宿为九野，衍生无限的星宿，星宿皆有其命，星宿无常，皆有其运行之规律，如参星、商辰，永远不会靠近。”

望舒长老顿了顿，继续道：“远古时候三十六天罡之神和七十二地煞之神战于九天，大战了九九八十天之后同归于尽，形神化为天地间的天罡之气和地煞之气，凝炼这些灵气，转化为自身法力和真气，便可驾驭各类仙术，虽然罡气和煞气虽无正邪之分，但修行煞气会让人暴戾无常，唯有修炼天地正气，天地罡气，才能运行有道，这，便是天姥山、望月城建立的初衷，望月城，是罡气聚集之地，是遵循天道自然的地方，祖先传下来的规矩，我们一定要遵守。”

洛今朝看向望舒长老，只见他眉毛、长须皆白，整个人如同一尊仙人雕像，坐在白鹤背上，所说所言，皆是大道，那声音，就像是从天空中传来的神仙之音一样，郎朗作响，让人震耳发聩，听之使人如醍醐灌顶、大彻大悟。

望舒长老道：“天有意志，却也没有意志，天，便是万物自然之规律，就算是道，道法自然——道，也要遵循天之意；天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆......好了，今日的说道便到这里，下面进入论道环节，弟子们，可有问题，可有辩论？”

望舒长老这么一问，刚刚颇为玩闹的灵隐便马上站起来问道：“师尊，很久很久以前，也就是最初，可有万物？”

注释：

“人道渺渺，仙道莽莽。鬼道乐兮，当人生门。”

此言出自《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》第一欲界飞空之音，意思是：人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚，修仙道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣，当“人”就要走能够平安生存之门。

全文：人道渺渺，仙道莽莽。鬼道乐兮，当人生门。仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清灵爽，悲歌朗太空。唯愿仙道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束诵祅魔精，斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡，我道日兴隆。

度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是一部道教神学作品，其哲学思想较为深远，被后世明代《正统道藏》列为开篇经书，号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头，是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。

受宋朝崇老尚道的思想影响，宋真宗、宋徽宗更是为《度人经》作序。其中以道家思想盛行的唐宋时代注疏最多，理论也最为精湛。《度人经》本身包含的哲学思想，主要是宇宙生成论。《度人经》的作者和另三位注者严东、薛幽栖、李少微都受汉代哲学很大的影响，基本都是炁一元论者，认为是炁（念qi，同“气”）生成一切。

这个炁是原初物质、万物的发生因的意思，并无本体的含义。《度人经》、严东、薛幽栖、成玄英均认为宇宙开始时初劫叫做延康，之后是龙汉，再是赤明。

本书中，“人道渺渺，仙道莽莽；鬼道乐兮，当人生门”出自《天姥悲歌》，是天姥山望月城的修炼总纲，一切法术咒语的总纲，毕竟天姥山信仰的教派也是道教。