第141章 佛老本一,二教无殊（3 / 3）

“卑职不过孑然一身，若能以死报国，死有何惧？”

“先生错了。事未经历不知难，有些事并非无人知晓，而是剜肉补疮的代价太大，动摇太深，有些事以后你会慢慢明白的。”说到这里，李王妃望了望天上的云，“先生认为‘老子化胡说’是佛教徒编撰，其依据必然是轮回转世一说，其是天竺佛教的‘特产’，我汉地自古以来便没有此说，儒家更是哦排斥这些缥缈的怪力乱神之说，道家也不热衷，老子道德经中并无一字关乎转世之说。‘三世因果论’是佛教基本理论，没有轮回转世，就没有佛教，老子转世成为释迦牟尼，这种事情也只有佛教徒才能说出口，由此便作证了可远刚才所言，佛教是为融受汉地，借老子求生存。无论是佛教徒，还是道教徒，经过两位的辩论，我是否可以这样认为，‘老子化胡说’对佛道皆有受益，且受益匪浅？”

海瑞怔愣了一下，便明白过来李王妃是想当和事佬，更是想保住自己，感动之余又有些无奈，道：

“自楚王英至桓帝，约一百年，始终以黄老浮屠并称，佛教本来面目未曾显著。当世人不过知其为蛮夷之法，且视为道术支流。于是持之与汉土道术相拟，而新新来之教，复借其自起信，用以推行其教。佛道之间的关系非仅佛教附会道术，而实为相得益彰，相资为用，双方牵合的理论便是‘老子化胡’。”

李王妃轻笑两声，“如此，则老子化胡说，虽为后世佛家痛恨，实为汉代人所以兼奉佛老之关键，其化胡说虽谓老子为佛陀之师，胡人所行实老子教化，其结果却使人深信佛老本一，二教无殊。何况今日四宗会讲，儒释道其列一堂，更应证那句千古不变之道理——儒释道本乎一家。”

这般满堂欢喜的结果，自然不会再有人质问。

就算是想要以佛教向嘉靖帝发难的岐惠王，见到海瑞那样丧心病狂的辩论后，也只好熄了想法，再想其他办法。

而急于维护嘉靖帝颜面的高拱等人，此辩结果足够让他们满意。

道教并未溃败，嘉靖帝的颜面得以保存，而“实无长生之药”这个议题被李王妃中断，并没有被海瑞继续辩下去，嘉靖帝的另一张颜面也得以保存，《老子化胡经》在明朝被第一次证伪，也使道教的威望和名声受到了极大影响，符合清流们打压道教的预期。ωωw.cascoo.net

皆大欢喜！

或者说，大部分人都是欢喜的。

除了海瑞，除了岐惠王，除了严世蕃鄢懋卿等人，也除了和尚道士们。

第一场辩论，便在这样紧张、一波三折又急促中落幕了。

但因它而产生的影响，会渐渐波及至北京，在皇宫的每一个角落生根发芽。

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