第一百六十章 道（1 / 2）

就这样也不知道过了多少年。

葫芦中的空间从一方普通的储物空间，慢慢变成了一个有丝丝缕缕道则存在的奇异区域。

区域的范围很大，便是王景义也不知道到底有多大。

为了不在漫长的时间中迷失，王景义早早的入了定。

他除了刚开始的那几十年醒着，时刻盯着空间的运转，气体时间都陷入了入定。

入定状态的下他，对时间的感知力会大幅度减弱。

举个例子, 若是葫芦中的时间过去了一千年，那么在入定状态下，他或许就只会觉得只过去了一年。

所以修行者，在做一些机械重复性的事情时，都会选择进入入定的状态，只留一丝意识继续维持。

要说一个世界中, 什么力量最可怕, 这个很难说的清楚, 但是时间的力量绝对称得上数一数二。

不管是什么存在，亦或者什么宝物，在足够长的时间面前都会显露出它脆弱的一面。

只要时间足够长，甚至可以磨灭世界。

而王景义自出生到现在一共也才渡过五十余年。

这般漆黑寂静的世界中，不用待太久，普通人只需要几个小时，就会患上严重的抑郁症，他是成就仙道的修行者，好一点，但是也好不到哪里去，几十年或许没问题，但是几百年下来他绝对会精神错乱。

不说几百年，就是一百年，也不是什么人都能忍受的。

拿普通凡人举列子，因为他们不会修行, 所以每天除了睡觉，气体时间便都醒着, 需要经历时间的事事非非。

一个凡人从出生开始，只需要数十年, 他的精神就会变的虚弱。

不管他如何如何锻炼养身，那股自内而外的腐朽气息，是隐瞒不了的。

普通人的寿命一般都是七八十岁，少数可以活到一百以上。

倒是获得越久，人就越痛苦，这种痛苦有肉体上的，也有精神上的。

对某些人来说，精神上的痛苦往往大于肉体上的痛苦。

活得久了，不想活的列子不是没有，在前世，百岁之上的老人自杀的多的是。

人们所说的死亡，大多都是指的肉体的死亡，并且由此分成两种，一种是因为肉体的病痛导致的死亡，另一种则是自然死亡。

有时候王景义就在想，自然死亡是不是就是一种精神死亡。

很多人，明明大脑细胞非常活跃，但就是活不过来，这是不是就是一种精神死亡呢？

精神, 也就是意识是如何诞生的？细胞还是那个细胞，也没有任何损坏，为何就活不过来了。

前世某次，王景义还仔细地查了一下资料，不过不是说人类是如何诞生意思地，而是说人工智能。

说为什么电脑会产生智能，说到底不过就是一堆电子芯片和一堆程序，只能识别0和1 ，为什么把他们汇聚起来就能完成人类赋予他地各种任务。

他还记得，他得到地答桉是，在自然界，工业界有一种特殊地现象。

那就是当某一种基础物品地数量达到一定地数量之后，形成地聚合体就会突然产生一种之前从未拥有地功能。

他们把这种想像称之为“涌现”。

列如电脑，人工智能。

从最先开始的电子管，晶体管，再到集成电路，再到大规模集成电路。

电脑里的电路越来越多，就这样突然，电脑产生了一定的智能。

从一开始只能通过人为操作进行一些简单的数字计算，慢慢变成电脑，能够自行判断，做一些简单的事情了。

王景义觉得两者之间可以类比。

人类能产生意识，产生精神，也可能是涌现的结果。

把单独某一个脑神经细胞拿出来看都没有意识，但是合起来就有了。

而且他觉得，之所以电脑还没有诞生自我意识，是因为电脑还不够复杂。

要知道，人类的大脑可是有着一百四十亿的细胞。

那么既然是这样，精神是不是也有寿命呢。

他觉得的有肉体有寿命可言，精神亦然。

修行者修行是为了超脱，所以肉体寿元增加是必然，那么精神强度必然也是。

人类活到一定的岁数，就算是身体健康，也会精神恍忽，这就是精神耗损的结果。

修行者因为时常入定修行，同样的时间里，修行者的时间耗损比普通凡人的少，所以相应修行者也就能活的久一点。

若是修心者如同凡人一眼，不修行，而是在人间游历，要不了几年，他的性格久会大变。

如同某些修士，明明已经几百岁了，但是心性依旧如同孩子，潮气蓬勃。

就是因为他们人生中的大部分时光都是在修行，明明几百岁了，但其实只相当于人类十几岁，或二十岁的精神。

就这样，精神耗损的少，肉体寿命又大大得到了延长，修士的姓名如此才得以延续下去。

不然就会发生活的太久了，不想再活的局面。

就如同修行界中的某些大老，明明寿命远远还没有抵达极限，但是却死了。

这种死亡，大多数同僚，都会给出心力交瘁而死的论断。