第一百九十九回 激烈碰撞（1 / 2）

第一百九十九回激烈碰撞

完美的求婚惊世骇俗，在明帝国掀起了滔天巨浪，一场传统与现代的思想碰撞由此而生，不是因为求婚的形式，也不是两人的奇装异服，更不是脍炙人口，街头巷尾到处传唱的歌曲“千年等一回”和“月亮代表我的心”，而是王景弘与张欣的深情一吻。

这一吻不得了，在明帝国上下分成了几派，传统的、保守的认为这是大逆不道伤风败俗，长此以往，道德必将沦丧人心**，整个人类都会在腐烂中崩溃直至灭亡！

具有现代思想的进步青年，学者，对爱情充满了憧憬的情侣，他们认为这是对爱情的勇敢追求，是对禁锢爱情自由的世俗思想的突破，是打破传统腐朽思想的壮举，纷纷为王景弘与张欣点赞。

最难得的是方外之人，他们反而认为这是自然现象，是情到深处的本能表现，大可不必上纲上线：人类就是从愚昧和野蛮中发展出道德的，人类有自律的能力，不会堕落到灭亡。

一时之间，家庭在争论，媒体在针锋相对，这一把火烧得明帝国热血沸腾激情彭拜，很多传统的观点被一一拿出来辩论，令始作俑者王景弘与张欣始料不及，本意是向人们传达爱情应该由自己把握，没想到最后演变成两种思想的激烈碰撞，新思想不断的冲击传统风俗，整个社会被推到了失控边缘。

事实上，这场争论早就在平静的表面下波涛汹涌，王景弘与张欣的深情一吻只是一个导火索，自从文化知识的普及开始，很多传统的风俗习惯都受到了冲击，差别仅限于规模和局部，明帝国的宣传部门很早之前就注意到了这个形象，有在有意无意中进行引导，这一吻同样令他们措手不及。

最后是马和以科院的名义，在大明时报发表了一篇署名文章，对针锋相对的两方各打五十大板，才最终平息了这场风波。

文章从人类文明的起源，发展过程，高度赞扬了人类的自律，同时指出，随着科技与社会的进步，很多风俗习惯已经不适合时代，认为应该给新事物，新风俗更多的包容，不应该总是拿老眼光看待新事物，否则，我们人类到现在还得住在树上饮血茹毛。

文章以科学的态度，对各方的观点进行分析，客观公正，具有权威性和公正性，令人不得不服，在文章的结尾，马和认为人类有自由表达感情的方式，但在公共场合接吻确实不妥，不能因为自己的自由，自己的感情而影响到别人的感受，公序良俗还是应该坚守，而在一些特定的场合，比如求婚，结婚，心上人为国征战凯旋归来同时还是久别重逢，这样的场合当事人大庭广众之下情不自禁接吻是可以接受的，也是应该忍许的。

总之一句话，你不能在大庭广众之下做出某些出格的行为，你可以在大庭广众之下做出一些出格的行为，出格不出格没有标准，实际上什么对没说，只要不在社会上造成太大的影响就行，反正王景弘与张欣就是这样认为的，在与马和见面的时候，把马和怼得满脸通红。

非常有意思的一个形象，在家里，长辈与晚辈之间针锋相对各不相让，在学校，老师与学生之间同样如此，但私下里，老师与老师之间，长辈与长辈之间谈论最多的，竟然是王景弘的求婚形式以及在求婚过程中那惊世骇俗的深情一吻，很明显，这种行为他们是认可的，也是渴望的，他们反对只是觉得这些应该在他们年轻的时候做。

高调的求婚告一段落，接下来是低调的提亲，王景弘马不停蹄为提亲做准备，亲自设计首饰的式样请工匠打造，前往戴进老家请戴进老爸画了一幅山水画，高六尺，宽三尺，画的是普陀山的风景，在戴进老爸的笔下，普陀山的风景被渲染得淋漓尽致，同时隐含了深深的哲理，这一点恐怕戴进本人力有不逮，虽然在画画技巧上戴进超越了老爸，但在生活阅历上总是有所欠缺，没有体会，当然就难于表达出来，这也是王景弘找戴进老爸求婚的根本原因。

普陀山是华夏最著名最灵异的观音道场，佛教圣地，寺院无论大小，都供奉观音大士。可以说是“观音之乡”了。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、出家、得道三大香会期，到处人山人海，寺院香烟缭绕，一派海天佛国景象。

普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12。5平方公里。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕。普陀山与九华山、峨嵋山、五台山合称中国佛教四大名山，而且又以山、水二美著称的名山，普陀山这座海山，充分显示着海和山的大自然之美，山海相连，显得更加秀丽雄伟。

普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，同时也是著名的海岛风景胜地。

普陀山位于舟山群岛东部海域，与著名渔港沈家门隔海相望，在浙江省舟山岛东侧。最早寺庙建于公元858年，有普济寺、法雨寺、盘陀庵、灵石庵等寺庙和潮音洞、梵音洞等。普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。

接着王景弘拜访了马和，冷谦，秦归还有戴进