第三十六章 解析玉边璋（1 / 2）

一直以来，考古界都认为三星堆是个没有文字的遗址。

古书也是这样记载的。

可是里面发现的图案和华夏文明的文字却有本质上的区别。

是属于另外一个体系一般。

就像是现代仅有的水书，也就是传说中水族文字。

也是属于上古文字之一。

还有人说，不是还有所谓的女书吗？也就是世界上唯一的女性字体。

不过这女书和水书之间是有本质不同。

女书是根据原有的文字进行改良。

三星堆里面的巴蜀图语就比水书更加神秘了。

李所长看着玉边璋，也是和台下他的一些学生开始解释。

“巴蜀图语也被称为是巴蜀符号。”

“在三星堆遗址及其周边的遗址都有发现过。”

“至今为止是发现了大概有150个左右。”

“不过大多数都是一个独立的图像。”

“符号和符号之间没有连接词。”

“既没有动词、形容词、也没有数目字。”

“这还不能构成文句，只是看图解寓意的符号。”

李所长是常年沉浸在这其中。

他的心愿之一就是有朝一日能够破解这巴蜀图语。

可问题是，除了这巴蜀图语就像是独立的文字体系一样。

和甲骨文不一样，和古彝文也不一样。

这就让研究人员非常的伤脑筋了。

所有就有曾经假设过，这每个巴蜀图语可能都是一个独立的信息符号。

代表了某个事件或者是某个行为活动。

也就是说一个巴蜀图语可能就是一个句子。

在下面坐着的研究人员说道：“世界上还有这样的语言吗？”

“古希伯来语也被称为是神的语言，不过依然是能够被解读。”

“这个巴蜀图语竟然那么神秘吗？”

“那李所长的孙女不是在为难别人吗？”

“就是啊，就连我们这些专业人员都无法解决的东西。”

“一个做科普的外行人怎么可能。”

李所长是默默的看着屏幕里面的叶真。

叶真指着玉边璋说道。

“现在换成了黑白的模式，大家可以看清楚玉边璋上面的团了。”

这个临摹下来的模板，当年还是李慧颖的爷爷。

也就是现在李牧所长一手画下来的。

现在研究玉边璋的时候都是用的这一副图案。

李慧颖对这屏幕上的照片是再熟悉不过了。

童年的时候，经常看到自己的爷爷对着这图案发呆。

很多时候一呆就是一个下午了。

对于这图案，李慧颖是早就了如指掌了。

“玉边璋的这个巴蜀图语，我们可以看到是有明显的分界线。”

在玉边璋从上到下，每个图案的上下之间。

都是有分割线一样，就是明示给看的人知道。

这个图案是分成了几个部分。

“一共可以是分成五层来看待。”

“最高的一层我们可以清楚看到，是三个竖立着小人。”

“头上的是戴着帽子一样的东西，双手是下垂合抱在一起。”

“双脚是微微的打开，双足对外。”

三个矗立着的小人，模样就和出土的青铜大立人很像。

除了手上的动作不一样以外，几乎是没有什么区别。

“这个姿势是在三星堆那个地方那，古羌族祭司祭拜时候的模样。”

“第二层是两座大山一样的图案。”

“两座山都是三角形的，中间是有一个类似于字母A的图案。”

“在字母A中还有一个黑色的原点，仿佛是眼睛一般。”

“大山之间是有一个从天而降的火盆。”

“在右边的大山的山腰上，有一只从天而降的大手，按在了半山腰上。”

“而在大山之下的第三层，是华夏中原常见的雷文图案，象征祭坛的意思。”

叶真是一一向民众科普这玉边璋的信息。

如果不是叶真的话，没有人会那么详细的去分析。

观众看了后，也是开始脑洞打开。

“从天而降的大手，难道是如来神掌吗？”

“两座大山之间，为什么会有一个像火盆一样的东西啊？”

“这两座山看起来像是等边三角形，怪怪的。”

“是不是藏宝图啊？大手的地方就是藏宝藏的地方！”

玉边璋的上三层记载的是祭司和两座大山和祭坛。

“下面两层，也就是第四层又是三个小人。”

“和上面的三个小人很类似，不过是头上的帽子不一样。”

“上面的祭司是站着的，下面三个小人是跪着的姿态。”

“这就很明显，这三人是地位没有祭司高的。”

“应该是属于君王一类的人，可能是传说中的古蜀王。”

在古代的时候，君王并不是身份最高的人。

一族中的祭司，和上天进行沟通的人，才是身份最为崇高的人。

在三星堆这里也是差不