705【传道】（1 / 2）

那师爷还算有脑子，建亭而不立祠，一般不会出问题。

真要敢立一祠出来，恐怕不用等王渊动手，其他物理门人就会弄死贾应春。

祠是啥东西？

敬奉鬼神、祖先和先贤的场所，能随便给生人立吗？

即便贾应春是为诏书立祠，传来传去，也会变成王渊的生祠！

便说乡贤祠，也得死后才能进。

只不过官员可以操作，通过讨好地方士绅，先在乡贤祠预定位置，死了就能正儿八经竖牌位——预定那个位置很重要，有些巡按御史图省事儿，就问士绅哪位官员可入乡贤祠，然后当做政绩给报上去。因此许多地方主官，为了虚名和政绩，拼命拉拢当地豪族，就此官绅沆瀣一气。

贾知府风风火火建亭子去了，王渊已经从运河换船至长江。

官船之上，王渊问道：“漕工生计如何？”

刘玺叹息：“也就那样。”

王渊又问：“被转为民户的漕兵呢？”

刘玺说道：“敢闯敢拼的，就去沿海讨生活，听说有人在海外发了大财。胆子没那么大的，多去做工卖力，也有些成了小商贩。大体上来说，日子过得比以前更好。”

“能过日子就好。”王渊点头说。

如今，铁路从北京一直修到淮安，这段漕运全部改为铁路运输，蒸汽火车的性能也较以前提升许多。部分漕工和漕兵，转为养路工人和护路士兵，剩余的全部转为正常民户。

说白了就是漕工大下岗、漕兵大裁员，虽然短时间内造成一定混乱，但很快就恢复正常了，没有官员想的那么可怕。

究其原因，漕工和漕兵以前遭受人身束缚，不但常年被克扣工资，还得帮漕运官员做私活，一直维持在饿不死的状态。转岗裁员之后，他们赚多少钱都是自己的，除了少数死脑筋之外，大部分过得其实比以前还好。

王渊说道：“北段漕运转铁路，刘兄居功至伟，调去南京当右都督委屈你了。等丁忧期满，我定给刘兄讨一个三孤加官。”

刘玺笑道：“太师这可折煞在下了。”

刘玺这种罕见的清廉武官，居然能做十多年漕运总兵，全靠王渊在中枢死保力挺。即便如此，王渊在给刘玺升官时，也只敢把刘玺升去南京，实在是他断了太多人的财路。

刘玺对此心知肚明，早把王渊视为恩主，甚至生出“士为知己者死”的想法。

若王渊不是穿越者，摊上张居正那种结局。估计刘玺会孤身而往，亲手将王渊的坟修好，然后上疏朝廷冒死为王渊正名。

刘玺在南京下船，王渊没有逗留，继续坐船沿江而上。

上百个物理学派弟子，得知王渊丁忧回乡的消息，轮班跑来南京水驿码头蹲守。见王渊没有下船，诸弟子对着官船长揖行礼，直至官船彻底消失在长江水面。

抵达太平府时已近天黑，王渊再次带着家人登岸休息。

太平知府并非物理门人，但一个同知、一个通判却是。知府礼请王渊至宾馆下榻，同知、通判各带几位弟子，在第二天请王渊去书院讲学。

王渊没有讲物理，而是讲他的“国富论”，讲如何富国强民，讲如何发展工农商业，时刻警惕士绅商贾残害百姓。归根结底，是儒家的“义利之辩”，若义利相冲，舍小义而取大义，舍小利而取大利，大义和大利是肯定统一的。

众弟子恍然，原来这才是物理学的核心理念，他们研究的一切都是为了富国强民。

物理学，终于彻底跳出阳明心学，彻底跳出程朱理学，直指儒家的“仁义”根本。而且不讲小仁小义，讲的是大仁大义，大仁大义必致大利，最终可利万民社稷。

太平书院的课堂上，王渊总结说：“聚小利而得大利，聚小义而成大义。伤大利者，而小利不可取也；害大义者，而小义不可为也。大义必得大利，大利必遵大义。义利兼得，此为仁矣。”

众弟子心悦诚服。

太平知府皇甫汸问道：“敢问太师，自商业大兴以来，百姓逐利忘义成风。为了区区钱财，父子反目，兄弟相争，仁之何存，义之何存，礼之何存？”

王渊反问：“商业不大兴，便没这等事？”

皇甫汸说：“至少要好上一些。”

王渊说道：“那是穷得无利可争，殊为悲事。”

皇甫汸又问：“太师最早在杭州开海，晚辈便是吴中之人。晚辈家里，虽未有人驾船出海，但也从商贾事，每年收入颇丰。族老为了赚钱，粮田皆改种桑树，乡间富户多如此也。富户赚钱之后，又兼购置土地，继续种那桑树。而今，吴中粮田所剩无几，贫民之田皆为富户所并。富者愈富，贫者愈贫，百姓弃家而走海外。如此亦为大义大利之仁政耶？”

许多弟子也疑惑起来，这样明显不对劲啊。

王渊点头说：“此亦仁政。”

皇甫汸皱眉道：“请太师解惑。”

王渊问道：“土地兼并之事可能制止否？”