第一卷 飞龙在天 第十八章 奉诏整军（2 / 3）

王二十四年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示的。

佛祖释迦牟尼，原名乔达摩•悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔）的太子。他在蓝毗尼花园诞生那天，正是西周昭王二十四年四月初八。

据《周书异记》记载：当天，都城洛邑附近的江河涨水溢出河床，泉池涌泉，山川、宫殿震动，一道五色光贯入到宫中，接着天空变成青红色，城中香气四溢。

昭王问群臣：“这是什么征兆？”太史苏由占卜后答道：“这是上天降下的祥瑞，与本朝并无干系，此乃西方有大圣人降生，且这圣人所教化的道法，将在千年之后传到本国土。”昭王听罢，命人将这件事情刻在石碑上，埋于王城南郊。

这件事发生后的一千多年以后，时间来到东汉。

《后汉书》记载：东汉永平七年（公元64年）的一天夜里，汉明帝刘庄做了一个奇异的梦，梦见一位神异的金人，身高六丈，背项发光，从空中飞行而来。

第二天便询问众臣，太学闻人傅毅回答说：“周昭王时，西方有佛出世，其身长一丈六尺，遍体金色，陛下梦中所见的金人，应该就是佛吧！”

博士王遵接着加以证实道：“据《周书异记》的记载，佛出世时，天地间呈现出诸多祥瑞，周太史苏由曾预言，佛的教化将在一千年后传到这里。臣以年代推算，苏由预言的正是现在这个时候，陛下梦见的，想必是佛无疑。”

于是，汉明帝便派遣蔡谙、秦景、王遵等使者十二人由洛阳出发，前往天竺国寻求佛法。这十多位西行求法者越过天山、葱岭，辗转来到古大月氏国（今阿富汗一带）。在那里，他们遇到了印度高僧摄摩腾和竺法兰。

永平十年（67年），蔡谙等西行求法者同两位印度僧人回到洛阳，带回了经书和佛像。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门（正西门）外，根据天竺佛寺式样，建造了中国第一座佛寺。鉴于佛经佛像是由白马驮载而来，遂以白马为名，就是今天的白马寺。

自此，佛教在中国大规模传播。

从古至今，信奉佛教的善男信女有很多，许多王朝都将佛教奉为国教，捧上了很高的地位。比如：

北魏弘扬佛法，将佛教作为了国教；

南朝梁武帝，将佛教作为了国教；

女皇武则天以及唐朝很多皇帝皆尊崇佛教；

南唐国主李煜、吴越王钱镠皆尊崇佛教；

元朝时，忽必烈将佛教立为国教；

明朝开国皇帝朱元璋本身就是和尚出身；

清朝也将佛教作为了国教，很多时候上早朝，皇上会带领大臣们一起读经。

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是过去现在未来一切诸佛教化众生的基本方针。一切诸佛都教导弟子们，对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。

佛门当中不乏高僧大德，开悟的大师，觉醒的圣人，比如达摩祖师、莲花生大士、六祖慧能大师、智者大师、虚云老和尚、弘一大师等等。

可见，佛教不仅仅是一种导人向善的文化，更是一种让人智慧大开、超凡入圣的修行法门，不可等闲视之。

五代时期，连年的战乱，让中原地区到处是“人烟断绝，土地荒芜，荆榛蔽野，水利失修”。

战争首先是让人口锐减，另外一方面，为了活命，很多百姓不得已遁入空门，有些人是真的看破放下，认真修行，四大皆空了。

这些人中的也有一部分是假和尚、假尼姑，他们是为了逃避兵役和税赋，选择出家的，出家对他们来说只是一种职业而并非一种信仰。

打仗打的就是银子，不但消耗粮食，军械，还有兵力消耗。周世宗柴荣认为不事稼穑的和尚尼姑越来越多，这已经大大影响国家的财政税收和兵役徭役征发。

为了让僧尼回到生产第一线，促进经济发展，实现国富民强，将一个处于内忧外患的后周政权打造成为五代第一强国。

后周显德二年（955）五月，周世宗柴荣昭告天下：对大周土地上的寺院，“非敕赐寺额者皆废之”，拉开了大规模的灭佛运动。

许多大臣极力反对皇帝这样蛮干，但柴荣不以为然。

赵匡胤一听这事就慌了神了，当年他在武关道上落难时，没少得到出家僧人的照顾，尤其那位襄阳老僧，不但对自己有救命之恩，还给自己银子，为自己指点迷津。大恩未报，现在这些人却要大难临头了，自己能为他们做点什么呢？

他求见柴荣，请求他网开一面，对佛教不要斩尽杀绝，尽量多保住一些寺院，让老百姓有个释放心灵的圣地，缓解压力的殿堂。不能搞一刀切，尽量保护那些古人留下来的文化遗产不受破坏。

柴荣想了想，没答应。

“我要的是天下，一个大大的中华，一个统一的中华，佛门不是讲究大慈大悲吗，那就让他发点慈悲给我大周，让他的徒子徒孙还俗发展生产好了，要学佛也可以在家念经，这一点我不反对，总之，生产劳动不能停，国家富强不能等。”

你永远无法叫醒一个装睡的人。赵匡胤极力劝谏