第一百二十一章 马基雅维利的书（2 / 2）

的是一种宗教式的迷信来确保其合法性，这个迷信的主体，以前是皇帝，现在是孙可望，今后可能党派。

但毫无疑问，摄政王，国主，秦王，孙可望，永远都是对的，不能被质疑，也不容得任何质疑！

孙可望编户齐民，将人困在土地之上，征粮征兵，极尽压榨，需要的本来就只是唯命是从的顺民，而不是一个个有自己的思想，会思考的人。

会思考的人就会抵抗，一个会思考的人可以唤醒一群人，一群会思考的人便足以动摇统治。若是如此，孙可望执政的合法性将不复存在！

凡事都有个轻重缓急，孙可望不想再走三百年的王朝周期，但若是不能推翻满清的统治，那或许就不只是三百年，更不止是一个王朝了！

这是一个相当矛盾的事实，以弱对强，孙可望要打赢这场战争，就得集权，就得国富民穷，就得压榨普通百姓，优待军户，形成特权阶层。

但这样一个刚开始令行禁止，高效，执行力极强的政权，很快就会因为缺乏反对派的声音，缺乏制衡而变得臃肿，反动，成为少数特权阶级的吸血盘。这不是孙可望心眼坏，而是无数历史已经证明的客观规律，是“势所必然”，是人性，千古不变之人性！

所以，所谓文字狱，所谓只允许一种思想存在，宣扬尊奉某种思想永远正确，不接受任何质疑与反驳，所谓文学艺术的全方位衰落，思想哲学的持续倒退，是封建集权之国家所必然之结果，没有例外！

要知道，每一个人都有一种让他人或者周围环境按照自己理念运行的念头，特别是当一个人具有至高无上权力的时候，更加容不得任何异端。

可一个人能对多少次呢？个人的正确性相对于世界的复杂实在是渺小得可怕，特别是依靠着以往数次关键时候的正确，想要变得“伟大”的时候，这种母庸置疑的念头更是一剂春药，足以毁灭所谓的初心和理想！

或许，只有那些真正做到了放弃这种伟大的念头，放弃至高无上，说一不二的权力，允许别的，反对的声音出现，才是真的“伟大”，于国于民，才是千古！

而不是，在自传中，在论述总结中，口口声声......可所作所为，却南辕北辙......孙可望并不愿意冒着子孙后代全部死绝的风险，也不想逆历史的潮流，只是步前人的后尘，建立所谓的孙家王朝。

他要做皇帝，是因为这个时代，但不并意味着他要让自己的子孙后代在三百年后，在菜市场被砍头。

威权独裁是一把利剑，今日能杀满清鞑子，明日便能杀治下百姓，后日就能杀了自己！任何独裁政治都和残暴，蒙蔽，欺骗，贪污，腐化的官僚政治分不开，权力永远只对它的来源负责！任何制度的障眼法，宣传的障眼法，都无法掩盖封建王朝的本质！

孙可望想要的是子孙后代永远富贵，延续千万年！而作为后世来的人，他知道谁成功了，也知道要怎么做，才能保证这一点！

为此，他必须做出改变，必须在击败满清之后，放弃一部分权力，以避免历史再度轮回。所以当他得到了马基雅维利的两本着作之时，才会如此激动！

当然，这是一项极其复杂的工作，这也只是火种，连星星之火也算不上，所以孙可望才会一直戏谑地称之为“改天换地”！

这片土地上，无需更换一个更加凶恶的主人，更无需一个比较开明的，奴役人更加文明的主人，这些都不能在根本上改变这边土地上，那些活生生的人的命运！