第一百四十四章孝文帝（2 / 3）

是兵家必争之地，也是帝王建都的理想场所。相比之下，平城显得鸡肋，平城作为革命根据地还行，但想要褪去鲜卑人身上的野蛮色彩，实现政治文明则不太现实[24]。况且平城环境恶劣，当时有一首《悲平城》的歌谣唱道：“悲平城，驱马入才中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”

然而，俗话说得好，“金窝银窝，不如自己的狗窝！”北人恋土，故土难离，想让他们迁都南下，勋贵集团表示反对。孝文帝只能忽悠他们，宣称要举国伐齐（南朝萧齐）。大臣都人精，知道孝文帝明是伐齐，暗为迁都，但却无法阻挡。孝文帝选了一个黄道吉日，让太常卿王谌卜卦了一卦，预测南伐凶吉。卦象显示上上签，孝文帝说：“爻签大吉，正是汤武革命，顺应天意。”孝文帝亲率30万大军踏上“征途”，当时正值雨季，道路泥泞，车马劳顿，都被折腾的够呛，走到洛阳之时，勋贵再也走不动了。孝文帝下令继续南下，群臣跪在马前苦苦阻劝[25]。孝文帝说：“既然你们不想去南征了，那好，咱们就在洛阳定都吧。”套路，全都是套路啊！就这样，孝文帝把这群草原上的汉子骗到了洛阳。鲜卑勋贵过惯了草原纵马狂欢的日子，在洛阳呆不习惯，就要闹着回代北。甚至连太子也被勋贵怂恿起来闹情绪。太子比较胖，胖子都怕热，洛阳热受不了，闹着回代北。勋贵们都蔫坏，拿太子当枪使，让他带着骑兵偷偷溜回去，看看孝文帝啥反映。太子带头当反对党，把孝文帝气得够呛。派兵追回太子，直接贬为庶人。勋贵不是要看我的态度吗？杀鸡儆猴，这就是孝文帝的态度。看你们这些“猴”，哪个再敢闹腾！

胡人习惯于“披发左祍”，或者是“编发左祍”。“编发”就是把头发编起来，盘在头上。而中原汉人的服装特点：“上衣下裳，束发右衽”。在这儿给大家普及一下古代服饰文化。汉人的传统衣裳宽袍大袖，上穿衣，下穿裳（裙子），不论男女都穿裙子，孔子穿裙子，秦始皇也是穿裙子的。中国古人在汉武帝以前，都是这么穿。中原人开始穿裤子始于赵武灵王的“胡服骑射”。也就是说，汉人选择穿裤子是打仗的需要，骑马没法穿裙子，上下马不方便，里面光着磨得慌。中原汉人在汉武帝时代以后，才开始普遍穿裤子。与汉人宽袍大袖不同，胡人衣服短衣窄袖，便于骑马射箭，长筒靴便于在草原上生活。中原人习惯“束发右衽”，“束发”就是将头发扎起来，在上面再戴上冠（贵者戴冠）、扎着巾（贱者着巾）。“祍”是指衣襟，汉人的衣服衣领连接左右衣襟，衣襟相交于胸前，左边衣襟压在右边衣襟上，然后在右腋下打结。北方胡人的习惯正好相反，称之为“披发左祍”。无论“右衽”，还是“左祍”，只是个习惯问题，无所谓优劣。当年赵武灵王选择胡服骑射，脱掉裙子，换上裤子；孝文帝追慕中原文化，让鲜卑人脱掉裤子，换上裙子。孝文帝让鲜卑人一律改穿汉服，从头到脚都按照汉人的标准去打扮。然而，习俗是有惯性的，很难迅速改变。但，孝文帝是个急性子，他在街上看到妇人仍然穿着胡服，憋了一肚子的鬼火，然后向洛阳城守追责。即便孝文帝不断施压，甚至不惜动用刑罚手段，但是生活习惯，并非短期内就能改过来的。只有不断地进行民族融合，随着时间的推移，才会潜移默化地发生改变。

北魏由鲜卑贵族执政，他们的官话是鲜卑语。太武帝拓跋焘刚进入中原，所有的行政命令，都要使用鲜卑语，在朝为官的汉人也必须学习鲜卑语。随着鲜卑族在中原长期统治，在民族交融之中，许多鲜卑人都是“音杂夷夏”，鲜卑语和汉语夹杂着一起说。就像许多初学英语的小孩一样，汉语说得好好的，冷不丁地冒出一个英语，南腔北调，听着怪滑稽的。

为了加速民族融合，让鲜卑人尽快融入汉族文化圈，孝文帝下令“断诸北语，一从正音”，所谓“北语”，就是鲜卑话，而“正音”则是汉语。太武帝执政时，要求所有人都讲鲜卑语；孝文帝推行汉化，又倒过来，要求所有人讲汉语。孝文帝强力推进，甚至出台新规：但凡还想在朝廷混日子的，就必须学说洛阳普通话[34]。30岁以上的官员，年龄大了，可以慢慢学，尽量少讲鲜卑语；30岁以下的官员，若还使用北语，降级或滚蛋，你自己选！

就在孝文帝颁诏之际，北魏名臣李冲给孝文帝进言：“皇帝所说的话，便是‘正音’，就是全国学习的标准，为什么要弃旧从新呢？”孝文帝是鲜卑人，他自然讲鲜卑语。李冲建议以孝文帝的语言为“正音”，作为全国学习的标准。很显然，李冲的本意在于讨好孝文帝，但却与孝文帝全面汉化改革相背。所以，孝文帝后来说过这么一句话：“李冲说这话，就应该判处死刑！”

改易姓名，也是融入汉族文化的重要手段。孝文帝以身作则，先把皇族宗室的姓氏——“拓跋氏”改为“元氏”，孝文帝从此就叫元宏。兔子不吃窝边草，孝文帝专吃窝边草，专门挑熟人下手，他首先给与皇室密切的“勋臣八族”改姓：丘慕陵氏（穆）、步陆孤氏（陆）、独孤氏（刘）、尉迟氏（尉）、贺楼氏（楼）、纥奚氏（嵇）、勿忸于氏（于）、贺赖氏（贺）。其他鲜卑族人一看，连皇