第94章 标点符号（下）（1 / 2）

因为保定府在河北，距离应天府有上千里的路程。

换言之，此人要么是被人举荐来此进学，要么就是在南下游学途中得知金陵书院招收学子，便大胆的投入了金陵书院继续进学。

无论是何种情况，在如今这个时代，一个保定府的人能出现在应天府金陵书院之中，已经成功让当今的太子殿下记住了他的名字。

王骥高约一米九，再加上身体长得极为健硕，站起身后显得十分高大。

他躬身抱拳，环视众人行礼道：“战国时，墨子先师在《墨经》中记载小孔成像，曰：‘景，光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故景障内也。’”

“此现象乃小孔成像之原理，由此可知光沿直线传播，铜镜成像是由光的反射而形成。”

说到这里，王骥环视众人，稽首行礼道：“学生愚见，诸位姑且试听之。”

接着，他又朝朱高煦躬身行了一礼，便重新跪坐于席。

待王骥坐下后，朱高煦高声道：“可有学子要试言一二？”

等了片刻后，他见无人应声，便接着说道：“历史是由人创造的，古时是古人创造的，今世是今人创造的。古圣先贤可以创造经典（指四书五经），发明指南车、地动仪等物，为何今人就不能再创经典、发明新事物？我希望诸位可以认真思考一下这个问题。”

“你们为何要求学？是为了升官发财？是为了光宗耀祖？还是为了修身齐家治国平天下？亦或者像横渠先生说的那样‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’？”

“所以，我希望诸位可以认真思考这句话，你究竟为何求学？”

听着朱高煦这番高谈阔论，方孝孺、梅殷、解缙、欧阳伦四人心中皆感到吃惊，他们似乎看到了朱高煦的野心。

“接下来，是我送给诸位的第三份见面礼。”

朱高煦转身，在黑板上竖着写了一句话——下雨天留客天留我不留。

“你们看，这句话可以有几种断句方法？”

朱高煦指着黑板上的那句话，高声问道。

就在众学子陷入思考的时候，方孝孺、梅殷两位儒学宗师也在尝试着断句，就连进士出身的解缙、欧阳伦也不由自主的推算着断句的方法。

一时间，正殿之中议论纷纷。

有说两种的，有说三种的，还有说五种的。

在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句。

比如，在文章里加入符号“：”表示句子的完结，加入符号“；”表示句子当前的停顿，用“）”表示语气的停顿。

因此，文书中经常出现歧义，造成对文章字句的误解。

在口语中，一句话前后或中间的停顿，表现出来就是时间间隔。

但在书面语中，必须要用标点符号来表示，否则就会产生歧义。

借用后世官方的说法，标点符号是书面语言的有机组成部分，是书面语言不可缺少的辅助工具，它可以帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。

华夏从先秦时代就已经有标点符号，只不过这些符号没有统一的标准罢了。

《宋史·何基传》称赞何基:“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”

其实，远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已有一种颇为奇特的标点符号萌芽了。

汉代许慎把标点符号收入《说文解字》，符号“、”解释为有所绝止、而识之也，符号“（）”解释为钩识也。

也就是说，中国古代只不过没有现代的标点符号，而不是没有标点符号。

朱高煦等了足足一刻钟之后，才伸手示意众人安静。

待现场安静下来之后，他说道：“‘下雨天留客天留我不留’有多种断句方法，由此可见写文或阅读时，标点符号之重要，倘若不适当使用标点符号，便极易产生歧义。”

“对于此问题，但凡是读书人都知道，可究竟该如何解决这个问题？”

“有人认为，此乃创作者的问题，原创者只需在创作之初，对这句话加上标点即可避免引起歧义。”

“可却也有人反驳，认为原创者加的标点，或许只有其本人知晓其意义，旁人难以理解其本义，故而还是会产生歧义。因此，应该加一个约定成俗的标点。”

“现在，我要将这件震惊天下士林的大事，交给你们来完成。”

朱高煦一口气说到这里，现场已变得鸦雀无声，针落可闻。

那些学子们已经猜到了朱高煦的打算，一个个心潮澎湃，呼吸急促，恨不得马上就去行动起来。

“你们现场商议推选出各类标点符号，我与方博士、梅博士会从中选出常用的标点符号，并择日上报朝廷，请求批准这些常用的标点符号为朝廷公文的通用标点符号，并颁布通行天下。”

换言之，大明所有的读书人，未来使用的约定成俗的通用标点符号，将在金陵书院的这些学子手中挑选出来！

“我等谨遵太子殿下口谕！”

一众学子们激动地礼拜高呼道。

那五名