十分钟认识中国风水学(1 / 4)
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风水从字面上来理解,“风”是流动着的空气;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。风就是气流,气流因温度、湿度、高度让风有不同的身分,而产生万物。有风、有水的地方就有生命和生气,万物就能生长,人羣就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机,一片荒凉,充满恐怖。
房子的后方有山,称为靠山;前方有山,称为朝山;左方有山,称为青龙砂;右方有山,称为白虎砂。后有靠山,主得有力人扶助;左右得青龙自虎砂护持,主得部下的协助;前得朝山,主得到四方贵人的相助,故通常房子靠着山,都属于吉利。”
明山者,山形秀丽、树木和植披茂盛;穷山者,山石嶙峋,草木萎枯。也就是说,如果山上都没长树和青草,或者树不遮地,甚至草木枯萎,则是穷山,不宜选择居住;而明山则草木繁荣,山清水秀,一副欣欣向荣状。
山形可以按照五行分为五类:金形山,山的形态比较圆,如半球形;木形山,山形特别高,比较痩弱;水形山,由三个或以上的金形半球组成,如波浪一样;火形山,山顶极为尖峻,甚至一座山峯有几个山头;土形山,山顶比较平,横形势重。
金形圆满,山顶如弓;木形耸直,因而不方;水形浪涌,屈曲灵动;火形尖鋭,焰头上耸;土形端直,浑厚凝静。风水学中的五星上应天宿而其理源于五行,五行有相生相克之理:相生则木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克则金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。风水学家认为:山川形势,有直有曲,有方有圆,有阔有狭,各具五行,名之曰五星。祸福盛衰,子嗣贵贱,全在五星之中。
按形状的不同可分为金、木、水、火和土五种形式。它们分别是:金形圆而足阔,木形圆而身直,水形平而生浪,火形尖而足阔,土形平而体秀。
二十四山
又名二十四路。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位,分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干不用戊、己以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。
其中子指北,午指南,卯指东,酉指西,干指西北,艮指东北,坤指西南,巽指东南,其它干支均代表特定的方位,每一方位相隔刚好十五度。
唐朝卜则巍《雪心赋》:二十四山,山名太杂。又:山分八卦。注:以一卦管三山,如干管戌干亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙午丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛。合之为二十四山也。
峦头
是风水两大流派之一,江西派所重之的学理峦体。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮
《风水祛惑》:风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。《四库全书总目.葬书提要》引明朝王
《青岩丛录》:择地以葬,其术本于晋郭璞,……后世之为其术者分为二宗……曰江西之法,启于杨筠松,曾文及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。
理气,是闽派所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建,以秦汉五姓图宅五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。
明清以后,术家倾向峦头为体,理气为用,两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧重于营宅方面。
穴,即龙穴。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状,或成突状。谓穴生气最旺,适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼.察形篇》:穴者,山水相,交阴阳融凝,情之所钟处也。同书《怪穴篇》:穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。徐善继《人子须知》卷首:穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。
龙真穴便真,此诀值千金。富贵在龙穴,识龙要识穴。穴分阴阳,阴来阳受,阳来阴受,凹凸分明,即为真穴。穴土五色,红黄滋润,即为真穴。
龙,风水学中龙者,山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形,故称。
龙要真,左右两大水,交合环抱有情,即是真龙。
《泄天机.寻龙入式歌》:爰从重浊凝于于地,便有高低势。势来起伏是行踪,前贤呼作龙。蔡元定
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