第六十九章 奉请神灵，香可通神（1 / 2）

其实供奉神主只是一种寄托，不过按照高景飞从小说中看到的情节推测，如果是广为天下流传的神灵信仰，那么天然便可能会因为众生信仰产生对应的某种力量，道教的请神扶鸾之术与民间的神打就是借用这种力量为己用，施展出神奇本事的行为。

这方面五毒秘笈之中后面记录的那些巫术咒语和仪式其实也是比较类似，只不过巫术比玄门法术更加古老和原始。

所以为求保险，高景飞还把另一尊神像置于太上玉晨大道君右侧下首，便是那尊来自猛鬼差馆世界的关公神像。

高景飞不知道自己这般祭祀奉请，能不能被那位玉晨大道君感应到并且顺利借来力量，但是关公神像本身就是有着灵性的，所以双重保险之下这一次施法他成功的信心很大。

他只是心里默默祷告片刻，然后便将三炷清香点燃朝着法台上一拜，同时起身念咒。

“道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。今臣关告，迳达九天……”

这是祝香咒，也叫祝香神咒，是道教八大神咒之一，这八大神咒是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，也是修炼符咒法术的必需程序。

而其中的祝香咒使用尤其频繁，更是道士斋醮科仪中不可缺少的咒章，应用十分广泛，电影里常见的开坛做法，基本上都少不了这道咒语，因为它也是与上圣高真交流过程中祈福降祥的法语。

高景飞没有经过系统学习道教科仪，他只是照本宣科的按照册子里记载的步骤来。

念咒的同时，他也在略带生涩的手掐法诀，毕竟咒语离不开法诀。

不过册子里的法诀是最基础的十二辰文，需要按时辰方位来掐诀，高景飞感觉太麻烦，便改了其他法诀。

现在他掐的这是他从古今奇谭论坛里道家板块学到的上清诀，是上清派道士常用的法诀。

“既然供奉了玉晨大道君，那么也要掐上清诀才是！”

至于步罡踏斗的罡步，册子里没写，或许是用不到，而在论坛里倒是有记录，但他还没有学会，因为那个比掐诀还复杂，一同施展很容易手脚不协调和顺拐。

“也不知道这般能不能成。”

不过高景飞马上就掐断了自己怀疑的念头，施法这种事连施法者自身都不信的话那恐怕法术也很难成功。

静下心来，想象自己一定可以成功，高景飞这才念完一道咒语，持香再拜，再念咒。

如此三次，冥冥之中，他感觉自身一丝灵性似乎被某种力量撬动，忽的依附到了面前的青烟之上。

如此变化，令虚浮无定的念头似是在大海中爬上了一条小船一般有了依凭，在他的感知之中向上蔓延，似乎经历了无数时空，又好像只有那么一霎，隐约间好像是来到了一处无尽光明的神圣之地，又好像是自己的幻觉。

然后这念头就断了联系，但是高景飞却隐隐感觉面前法台香案上的气场发生了些微的变化。但是那神位之上却好像并没有什么变化。

他也不知道这一步是成了还是没成，但是有变化对于自己来说就是好事。

这祝香咒的关键，实际便在于假借向上的烟气，向神圣传递凡间的讯息，将自己的虔诚之意传达于九天。

用现代的话来讲那就是如同无线信号一般，是用来传信的载体。

焚香并非单纯供奉，而是有内之传信，外之洁净这两方面的作用。

正所谓：宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍。

感觉方才那一系列变化的高景飞心中微喜，然后更加信心十足的进行下一步骤。

拜了上清神圣之后，自然就是再拜关二爷了。

高景飞再次点燃三炷香，面对关公神像，但神像的面孔并不是正对他，而是微微朝向法坛右侧，这是考虑到关二爷生前是忠义勇武、坚贞不二之人，死后封神历代也将其称为斩妖除魔、刚正不阿的武圣。

面对施法者的话，除非是心中没有半点杂念阴私的正直圣人，不然容易在关二爷神威之下心生胆怯，导致施法失败。

而祭炼通灵纸人虽然不算邪恶，但到底属于旁门之术，如果将神像面对纸人，恐怕也很难诞生灵性，更不要说有没有灵体甘于附身了。

所以高景飞在摆放神像时特别注意了这一点，让关二爷微微面朝右侧，错开了自己和纸人，这样既能借助神像灵性神威震慑外魔，护卫法坛，又不会导致法术失败。

“弟子奉请关圣帝君……”

随着高景飞的念诵从网上招来的请关圣咒语，这一次情形与之前那次不同。

似乎香烟冲上青霄，一股细微但却浩大的力量从九天之上汇聚而来，降临到关公神像上。

神像肉眼可见的开始发光，整个神像在高景飞的感知中都变得陡然强大起来，似乎有一位身骑赤兔马、手持偃月刀的武将身影扑面而来。

顿时整个房间被一股淡薄但却正大浩然的气息所笼罩，足足几个呼吸，这股气息才收敛进神像之中。

此时的神像在高景飞眼中已经比之前只具备一丝灵性的情况变得完全不同，而是有了一股莫名的