第四十一章 入定的难题，开挂的玩家（1 / 2）

现在面对屡次尝试都无法入静的难题，那怕高景飞也忍不住心烦意燥起来。

反观沙发另一边静坐着的郭世鹄，双眼轻闭，呼吸似有似无，似乎已经进入某种状态一样。

这让他无人可以倾诉，更显有些烦躁。

“对了，有问题找度娘啊……”

忽然他一拍脑袋，想到了这是现代社会，有什么问题都可以上网查找，即使各大百科里没有，万能的网友也能有一些答案。

然后他试着在电脑上打出入定困难的关键字，点击搜索，果然一下子弹出了十几页数百条的搜索结果。

略去那些文不对题和一看就不专业的部分，高景飞留下了十几条解答，再次筛选了一下，最终在一位资深修行爱好者网友的帖子里，找到了自己想要的答案。

关于入定难的问题，这位名为“梅溪散人”的大神级网友十分专业的给出了三种解决方案。

第一种是便览道家儒家或者佛门等诸家经典，摒弃电子产品、隔绝一切外来干扰，在深山老林潜居隐修一段时间，不去强求什么，只求知识的积累和充实身心，清静无为之下，或长或短，就会抓住那一丝灵光，心灵真正静下来，自然而然的进入定境的状态。

“只是这耗时也太长了吧？估计等我从深山老林里出来，说不定灵气复苏都差不多结束了……”

虽然这一方式的过程中有着修养自身，提升心灵境界的好处，但还是直接被高景飞给排除掉。

第二种方法就是天竺瑜伽和密宗禅定、西方冥想等流传开来的一些法门，高景飞觉得自己挨个尝试，应该会有一种适合自己的入静法子。

至于在欧美和港台地区流行的所谓“灵修”之类，被夏国官府打为邪教模式的方法，上面并不推荐，高景飞自是也不打算尝试。

第三种就是找一位专业的催眠师，或者借助催眠音乐、白噪音等专业的音频来辅助自己进入内心世界。

楼主梅溪散人推荐第一种为上，或者三者互相配合，更容易让人进入静定状态。

在帖子后面留言感谢并膜拜了大佬之后，高景飞准备试试后面两种方式，便开始针对性的查找上面说的法门。

只是很快他就发现网络上可以找到的，无论瑜伽还是禅定，想要入门都需要很多时间去修炼，西方冥想也是入门很难，反倒是有一些现代心理医学研究出来的帮助睡眠和集中注意力等简单小方法，让他看了之后眼前一亮。

精神领域的研究无论东方西方都跟神秘学和修炼世界有着很深的牵扯，比如催眠术在夏国古代就属于“祝由术”的领域，原来也是医家学科之一，而不是民间跳大神那一套，只不过因为战乱或是其他原因，现在的夏国，祝由术等传承基本上已经失传。

最后高景飞没有选择那些花里胡哨看起来就很高端的法门，而是选择了两种最简单的几种小窍门来试试。

数字专注法，就是跟数羊催眠类似的原理，以读数字的方式来达到专注的训练。

蜡烛冥想法，作用跟前者类似，不过一个是用数数字来调节心理，一个则是用手执蜡烛来训练专注力。

最后就是各家都有的光明观想法，高景飞没有去尝试道门、密宗、巫术等家的法门，而是选用了最简单的心理学里的光明观想法。

因为这种法门只是观想纯粹的光明，也可以是带着善良、美好等愿望的光明，而没有其他各家教派的光明里都涉及教义方面的参杂，这对于他这位两辈子都是接受无神论教育，堪称正经的社会主义接班人来说更符合一些。

一连串专注与冥想的训练下来，高景飞不厌其烦的枯坐了两个多小时，似乎摸到了那种入静状态的一丝窍门，但很快就被自身过于活泼的思维意念给扰乱。一次次尝试下来，他的情绪变得更加烦躁，也就越发难以进入状态。

反倒是功法对应的呼吸法，几次下来，偶尔能够做到不用特意为之，就已经符合本能去做的成果。

这对于从来没有接触过修炼这方面的高景飞来说，绝对可以算是天赋不俗了。

可惜接连尝试了几次，都只是隐隐感觉到了入定的门槛，却无法真正跨越，心烦气躁之下，高景飞干脆暂停五毒神功的修炼，睁开双眼，就看到已经“苏醒”过来的郭世鹄正在看着自己。

见高景飞有些垂头丧气的样子，郭世鹄问道：

“怎么了，你尝试的如何？”

高景飞叹了一声回答说：

“别提了，呼吸法我已经基本掌握了，但是观想存思一直没能成功，就是无法进入状态，卡在了入定上。”

然后他见郭世鹄面上带着喜色，不由问道：

“你成功了？”

郭世鹄不好意思的看了他一眼，然后回答：

“似乎是成功了，我一开始也是心思杂乱，后来才慢慢进入了一个念头不生的状态，仿佛思维凝滞，意识又跳出来以旁观者的姿态来观察自己的状态。没有时间的概念，也想不起来要做什么。”

“后来忽然有一个念头，想起我是要修炼，然后就从这个状态退出了。醒来一看已经几个小时过去，下一次我一定会记得观想五脏神里的肺神，然后身体同时