第114章 袁天罡的墓（1 / 2）

“那我就试试吧，好些年没见过这种东西了。”陆超面带得意之色接过玉牌，握在手心微闭双眼，一副高深莫测的样子，唐成也瞪大眼睛在一旁看稀奇。

然而，仅仅过了片刻，陆超突然脸色大变，睁开眼睛呵斥着说：“小娃儿，你怎么把它煮了！”

唐成一怔，随即解释说：“这块玉牌被阴气封存了多年，玉器虽然没有大碍，但表面硬度也会稍软一些，要很长时间才会恢复。我用江湖册门‘水火齐攻’的办法加速回火还阳，放在火上用水煮了好几天。”

陆超长叹一声：“玉器不怕封存，所以适合炼制箴物，慢慢回火还阳也就是了，你何必多此一举？”然后不无遗憾地说：

“不怕外行人不敢动，就怕只懂一半的内行人乱动啊！这块玉箴中的见知灵引让你给抹去了，可惜了寻峦派前辈祖师的一番凝炼心血呀。”

唐成愕然，带着满腹后悔之意说：“我不是故意的，那现在该怎么办啊？”

陆超看了他一眼，大有深意的说：“其实也没有什么，仍然可以作为信物流传。而历代地师所学，当然包括各派地理堪舆之法。待到你将来有了地气宗师成就，将自己对寻峦诀的感悟见知，以神识凝炼于玉牌中，不就可以补救了吗？”

唐成看看陆超，有点惶恐地追问：“那很难吧？要到什么境界才行呀？”

陆超掂了掂玉牌：“假如它是一本书，能读懂就很不容易了，更何况是写出来？谈堪舆地气功夫，现在跟你说还是太早了，我也不好回答。

你懂内家拳法，可以打个比方来说，至少要有相当于‘形神皆妙，与道合真’的境界才能做到。

你要记住了，这次可不是欠我的人情，而是欠了千年之前地理堪舆大侠袁天罡前辈的人情。”

唐成很懊恼，他家传册门所学就是鉴别和修复器物，并以此为得意，但今天却自作聪明毁了一件难得的珍奇器物，那种挫折感不是别人能体会的。

唐成虽不甘心，但也很无奈，谁叫自己学艺不精呢！想了想又问：

“寻峦派是什么来历，与袁天罡前辈有什么关系？

寻峦派在地理堪舆界是很有名气的，传说它是大名鼎鼎的赖布衣所创。这个赖布衣原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号先知山人。

他是江西省定南县凤山冈人，一生相当有传奇性，颇难考证。记载他在建阳县当过官，喜好相地术，于是弃官浪迹江湖。

还有传说他生于宋徽宗年间，九岁就高中秀才，后来曾担任国师之职。由于遭到了秦桧的排挤，便弃官云游，自称布衣子，故此世称赖布衣。

赖文俊身为一代地理堪舆大师，不仅继承了前人的堪舆理论，还创立了天星堪舆学。直到今天，他创立的“天星拨砂法”和“辅星水法”仍被堪舆界广泛使用。

他还创立了“人盘”，即在罗盘的“天盘”、“地盘”基础上，加入“人盘”，使罗盘上天地人三才齐备。

然而，赖布衣这个人真正流传的事迹并不在于地理堪舆，他当年的足迹几乎踏遍了中国，一路留下了许多传说，被称为“地理堪舆大侠”。在当代，他的故事还成为了不少武侠小说以及影视作品的题材。

这些都是后人对赖布衣的解读，其实他还有一个更深远的传说，他的师传祖师其实是唐朝的袁天罡，从这个意义上说，袁天罡才是寻峦派真正的创始人，这样的传说在西南地区是很广泛的。

袁天罡给嫡传弟子留下了三件宝贝，第一件就是天罡太极罗盘，第二件是一块作为传承信物的玉箴，第三件是他亲手按照古剑龙泉太阿打造了一雄一雌两柄短剑，也按原名称雄剑为“龙泉”，雌剑为“太阿”。

至于当代江湖风门的“寻峦派”却不是袁天罡本人所创，而是堪舆秘法在流传中形成的，正式开创者是数百年后的明代风水大师周仲高。那么，这寻峦派创始人到底是赖布衣还是周仲高其实都没有什么意义了，只要记住它真正的祖师爷是袁天罡就对了。

后来，周仲高继承了历代寻峦诀的嫡传衣钵，在江浙一带影响很大，形成了堪舆学的一个派系，此派尊赖布衣为祖师，江湖风门中由此有了“寻峦派”。

而在西南地区却依然盛行袁天罡是寻峦派祖师的说法，各派的堪舆诀只是口口相传，不可能写在书本上。

唐成听陆超的介绍，突然记起了从小就能熟记的天罡诀，其中的几句要不是师传的外人，就不可能理解其中的奥秘，要是仅仅从字面意思去解读，那就大错特错了。

乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。离上来龙临坟位，儿孙代代发文章。

门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。

家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。前高後低难长久，後高前低广田庄。

东低西高为逆地，水流震宫不相当。虽然流去无妨害，亦主人丁窜远方。

陆超为唐成介绍寻峦派的来历，这时候看见他正在深思，突然插了一句：“小娃儿，你领着石晋文他们去盗的那座墓，知道是谁的墓吗？”

唐成实话实说：“我也不清楚，骗石头说是张献忠藏宝地宫，其实