第四百六十一章 谁的标准（1 / 2）

喝了一口茶，给了冯玉德一个思考的机会之后，陈展这才继续说道。

“对于指示他人殴打别人，轻的只有罚银抵罪，重的则是监禁两年。”

“咱们先讨论一下这位富家公子的罪名。”

“首先，他致使奴仆殴打他人罪名成立，但是其罪到底应该怎么判罚呢？”

“这要看这个母亲的伤势，但是第一个问题出现了，那就是当时的伤势到底是个什么情况？”

“这个谁都不知道！”

“怎么能不知道呢？”

听到陈展的话，冯玉德顿时义愤填膺的反驳起来。

“人都死了，怎么能够不知道呢？”

看到冯玉德终于上钩了，陈展这才不紧不慢地反问了起来。

“那位母亲是什么时候死的？”

“三日后！”

“对啊，三日后死的，那么就说明当日并没有殴打致死啊。”

“这中间的差距可大了，说不定顶多也就是一个轻伤，然后这位母亲是因为伤口发炎，因为无钱看病才死去的。”

“也有可能打的就是重伤，成为了这位母亲死亡的直接原因。”

“但问题是，这位母亲当日并没有上医馆救治，这就成为了一个谜团。”

“暂且不论这位母亲的死亡原因，按照大乾律，这位富家公子顶多也就是致使手下殴打他人致重伤。”

“这几位奴仆是打人者，是直接行凶者，应当判处斩立决，但是这位富家公子却罪不至死。”

“那么问题来了！”

“这个儿子杀了一个本来法律上不至死的人，那么他是不是故意杀人了？”

“而故意杀人者，大乾律当为斩立决！”

“……”

瞪大着双眼，冯玉德看着陈展，都不知道该说什么才好。

他嘴里的无罪，经过陈展的一番判决之后，竟然成为了斩立决！

这听上去多少有些荒谬，但是冯玉德却知道，这两种情况都是实实在在可以发生的。

冯玉德的判罚是依据正常官员的思维去判的，但是陈展错了么？

并没有，因为刑部在复检的时候，那些吏员，大都是根据律法来核检的。

因为他们没有到过现场，只是从卷宗里面看案子，相对来说心情就会冷静客观得多。

最终的结果也绝对和县太爷的判罚不同。

所以陈展那番完全依据律法判决的情况，绝对有可能出现。

正如陈展所说，那位富家公子虽然犯罪了，但是罪不至死。

而那位儿子杀了一个罪不至死的人，犯了故意杀人罪，当斩立决。

大厅里寂静地沉默起来，冯玉德的脑海里异常的混乱。

同一个案子，从无罪到斩立决如此巨大差异的判决，让他对于大乾律以及如今的制度，直接产生了巨大的怀疑。

难道现在大家所遵守的一切都是错的？

看着冯玉德的三观开始了动摇，陈展这才趁热打铁地继续分析起来。

“完全依照律法行事的治理方式，我称之为法治，而如今以人的主观道德为治理依据的，我称之为德治。”

“那么我有一个问题，那就是如今德治的这个德，是谁的德？”

“是达官贵人的德？是皇帝陛下的德？是百姓的德？还是读书人的德？”

“……”

冯玉德双目无神，面对陈展的四连问，他甚至都不知道该怎么回答。

虽然他很想理直气壮地表示，这个德是百姓的德。

但是他清楚，这个德，有可能是皇帝制定的标准，也有可能是读书人和达官贵人的标准，唯独却不是百姓的道德标准。

很简答，因为百姓根本就没有话语权，根本就没有发言的权利。

所以，所谓的以德治天下，不过是那些统治阶层树立的，他们所想要的道德标准。

区别就在于，哪一个派系执掌了朝堂的大权，那么哪一个派系，将对于这个标准具有最终解释权。

就比如现在，朝堂里所有的一切，都不过是读书人说了算。

拿战争为例，外地来犯，反击和自我防御就是理所当然的。

可就是因为读书人掌了权，所以他们就连战争的意义，该不该进行战争，以一个什么样的方式进行战争，都要以他们自己的标准来定义。

可是让一群书生去决定战争的一切，这简直不就是滑稽之谈么？

但是这种滑稽，却在历史当中，上演了无数次，甚至还一次又一次地重复着。

面对陈展的质问，冯玉德还无还口之言。

归根究底，他也是这种不正常秩序当中受益的一员。

他正是很清楚这种实质，所以对于陈展的反问，才没有办法回答。

沉默的大堂当中，寂静回答了一切。

看到了冯玉德的沉默，陈展很明白，眼前的这个既得利益者，懂得了自己的想法。

“知道为什么，我要推行法治么？”

饶有兴味的看着沉默的冯玉德，陈展反问了起来。

对于冯玉德的沉默，他并不在乎，只要对方知道了他的想法就行，剩下的事情，他相信大势风