人见人拥拜于吉（1 / 2）

罗贯中在《三国演义》小说中，写到过三个神人：一是拥有《太平要术》的南华老仙；二是拥有《遁甲天书》的左慈；三是拥有《太平经》的于吉。

南华老仙有个弟子，名叫张角，出于让张角尽快得道，南华老仙直接将《太平要术》一书授予张角，让其自学。张角毛糙地看了一遍，学会求雨、致幻等皮毛后，便自以为是出去显摆。显摆不要紧，要紧的是竟然闹出了东汉大动乱，这就是"黄巾起义"的由来。

相对于南华老仙将一本"仙书"如此随便交给一个"半吊式"弟子而言，左慈与于吉就对自己所拥之书，保管得十分周密，以至时下再也无人能够掌拥他们的本事。基于左慈其人，我已作过撰写，因此不再赘述。今天所要讲的人物，就是于吉。

于吉，出生年月不详，别名干吉、干室，琅琊郡，即时下山东省临沂市人，东汉末年道士。

于吉的法术，相当高强，高就高在他能把"复杂的问题简单化"。也就是说，他将自己所掌握的高超法术，通过治病救人这类人们看得见、摸得着、听得到的方法，既为自己树了威望，又为民间除了痛苦。

但就是这么个高人，却与一个名叫孙策的人，出现于同一个时代。出现同时代也就罢了，问题是他俩还有交集。两人有交集也就算了，问题是他俩还不合拍。不合拍在哪？不合拍在一个是水，一个是火。水是于吉，火是孙策。都说水火不相容，你说，这能不出事吗？

孙策的父亲名叫孙坚。孙坚早年事奉袁术，他去打仗，那真叫一个勇。但可惜的是，就是这么一个勇士，在攻打江夏守将黄祖时，不幸死于箭下。其时孙策资历尚嫩，跟随他的人不多，因此袁术也就不待见他。

为了改变这一情状，孙策既忍气吞声，又卧薪尝胆，更身先士卒，终于在一次战役中，亲手缴获传国玉玺（一说为孙坚匿遗）。俗人一般会把玉玺当宝，紧抱不放，但孙策却没有，他用它从袁术处换了近千兵马，然后以小博大，吸引了一大批远比玉玺要划算得多的张昭、周瑜、鲁肃等新生力量。

孙策喜欢亲历亲为，有天他单独外出，意外看到街上行人，都在向一个道士跪拜，以祈赐福。孙策十分纳闷，心想自己攻城夺隘，战绩辉煌，走在街上，无人注目自己，而一个道士，咋会人人下跪？正想着，身旁有个市民催他："愣着干啥，还不快给于道长下跪？"孙策狠狠地瞪了市民一眼，然后一边转身离去，一边心说："让我给他下跪？我还想杀他哩。"

这事过去不久，遭遇战事。为抢时间，孙策带着将士们顶着酷日行军。走着走着，发现前面出现几个悠闲之人，带头那个鹤发童颜的老者，正是于吉。正在孙策惊讶"于吉怎会出现在这里"时，就见队伍中的部分将领，离队前去搭讪于吉。这让孙策很是窝火，觉得自己所定的军纪，难道不及一个道士的胡言乱语？想起上次街上众人皆跪于吉那幕，孙策心中骤生杀意。

但孙策毕竟是孙策，他明白，以自己现在的身份，平白无辜杀人，有损形象。得找一个杀了于吉，还能给自己带来威信的办法。想到这里，孙策也朝于吉迎去，先是同他寒喧了几句，继而便以天气太热，如果能下场雨就好了的话，诱导于吉。于吉也是随和，说下雨容易，只要我做点法术，就会有的。孙策立马顺水推舟，给于吉下套："君子既言，驷马难追，如果你真能让老天下雨，那就没事，否则……"但让孙策瞠目的是，伴随于吉嘴里一番叽哩咕噜，大雨倾盆而下。

公元200年初，袁绍遣派使者前往东吴，商议联合伐曹事宜。孙策在吴郡城门楼上，设宴招待使者。正在大家欢宴时，忽见城楼前面，人头簇动，欢声雷动。诸将离开座席，凭栏观望，但见于吉身着崭新服装，手持一个名叫"仙人铧"的小盒，一边缓步走着，一边从盒里取出仙水点洒近旁迎拜男女，人们无不有序迎向于吉，祈求仙水着身。于是便有不愿错失这一机会的将领，不管负责宴席礼仪的官吏阻拦，陆续下楼前去拜谒于吉。

这次孙策真是恼羞成怒了，他当即命令卫士逮捕于吉，等候问斩。诸将与许多民众，就赶往孙策宅邸，拜见孙母吴夫人，请她出面营救于吉。孙母平时也对于吉抱有好感，连忙赶到城楼，劝导孙策："于先生助军作福，医护将士，保祐民众，万万不可杀之。"

孙策说："于吉妖气太盛，幻惑手段巧妙，只要他出现于道，路被塞堵，只要他显现于市，万人空巷。今天我在这里宴请来使，诸将竟不顾君臣之礼，顾自离席去拜于吉，长此以往，如何收场？当年黄巾乱贼头目张角起事，就是通过妖言惑众，以至汉室社谡混乱到今日这般田地。为防出现第二个张角，必予除之"。说罢，传令卫士开斩。

于吉被斩后，孙策为壮自己威信，又命人将其首级悬挂于市示众，严令如有收敛头颅去合尸身者，格杀勿论。于是那些信奉、崇拜于吉的人们，便在远处痛哭遥祭，然后到处传说于先生未死、只是"尸解"而已、日后他必定会用仙术将自己仇人置于死地等等。

该年秋季，孙策外出狩猎，不慎遭遇三名刺客。虽然人称小霸王的他，与随后赶到的护卫一起击杀了刺客，但孙策的脸