遗言不善恨难了（1 / 2）

中国的成语宝库中，有句"人之将死，其言也善"，意思是说，一个人到了弥留之际，说的话都带有善意。但这个说法，只是适用那些自然死亡之人，放到非正常死亡的人身上，就值得商榷了。如谓不信，请允许我将《三国演义》中，三个"大将"级人物的临终遗言，作一善与非善的解构。

先来说吕布。之所以先说吕布，在于他是三个“大将"中最早遇死说遗言的人。吕布这厮，因于他先弑义父丁原，后弑义父董卓，而被张飞谑称为"三姓家奴"。因此吕布即使武功盖世，也因人品的缺陷，不被列入三国的好汉之列。

公元198车，吕布固守下邳，因连日激战，疲惫不堪的他，乘着战事稍息，欲在白门楼上闭目养神一下。不料这一闭，闭出了祸水一一魏续等三个叛兵，先是将吕布的兵器挪到远处，继而又用一根绳索，将他绑成一只"粽子"。惊醒过来的吕布，虽想挣脱，但奈何不了。

因惜吕布之才，曹操想让他为己所用。时为曹操客人的刘备，就说了句"公不见丁建阳、董卓之事乎？"译成时下白话文，便是"难道你忘记了丁原、董卓的遭遇？"就这么一句不动声色的话，促使曹操打消了初念。于是吕布就骂刘备："是耳最不可信也！"

吕布也是好笑，临死前怎么会说这句打脸自己的话？其实他可以说任何话，惟独不能说这句话。因为这个世上，最不能让人相信的人，恰是你吕布，因为你连义父都杀，而且连杀两个，这世上还能找出第二个人吗？因此说，吕布这厮，真是一个没头没脑的武夫。好在临死前，他终于明白遭遇背叛的可怕，但是迟了。

接着就讲第二个人物。此人不是别人，乃是东吴主将周瑜。苏轼在其赤壁赋中，写过一句"故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。"从中可悟周瑜那挥斥方猷的倜傥形象。而孙策有关"内事不决问张昭，外事不决问周瑜"的遗言，更是证明周瑜的军事能力不俗。因为古时说的"外事"，多指军事方面，与时下说的外交，不可相提并论。

这个周瑜，本来很谈定，但自从结识了诸葛亮，就变得不淡定了。诸葛亮也是，什么"草船借箭"、什么"借东风"等等，你玩玄虚，也没必要到周瑜面前玩啊，尤为可恶的是，你得了便宜，还讲周瑜不爱听的话，你本人讲一下，也就罢了，竟然还让几百、几千、几万蜀军将士，扯开嗓子高声大喊"周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。"如此折腾周瑜，别说一个周瑜的肚量，就是把十个周瑜的肚量加起来，也受不了。

顶不住的周瑜，就仰天大喊："既生瑜，何生亮！"喊罢，嘴里骤然喷出一抹红色液体，然后一个倒栽葱，从马背上坠下。初始，周瑜的手下将士们，无不认为自己的头儿是在施计对付那些高喊口号的蜀军，及至发现落地后的周瑜一动不动，方才簇拥上前察看，始知头儿己经"光荣"了。

周瑜也是，死都死了，还出那么一个至今仍难让人作出准确答案的考题。就我看来，周瑜不该出此题，你的父母在扬州，诸葛亮的父母在山东，相隔近千里，别说八竿子打不着，就是一百竿子，一千竿子，一万竿子都打不着，为何你的父母生了你，就不让人家父母生诸葛亮？再说了，父母生你，是你能埋怨的吗？因此说，"既生瑜，何生亮！"只是一道不切实际的伪命题。

不说周瑜了，轮到蜀汉大将魏延了。大家知道，这个魏延，武功之高强，曾令诸多敌军将领闻风丧胆。我一直认为，《三国演义》作者罗贯中，著文上有点不地道，请注意，我说罗贯中不地道，仅指"著文"上，没说他的为人。罗贯中在叙述刘备、关羽、张飞时，往往行云流水，浓墨重彩。轮到叙述魏延时，常常惜字如金，轻描淡写。比如诸葛亮在营帐中设置七星灯，然后"终日步罡踏斗以禳之"那个章节，罗贯中就把魏延描写成一个冒失鬼，直闯诸葛亮的营帐，以至所挟之风，将七星灯中的那盏主灯焰火给扑灭了，害得诸葛亮的续命计划因此告吹。

诸葛亮说魏延脑后长有反骨，我觉得这是无稽之谈。魏延为助刘备打拼天下，鞍前马后，没有功劳，也有苦劳，发点牢骚，说句怪话，纯属正常，但诸葛亮为何要另眼看他？另眼看他也就罢了，还说人家脑后长有反骨，既然知道长有反骨，那你为何不亲手除掉魏延，非要养痈遗患，变成棘手的难题，再让别人去处理？因此说，神机妙算的诸葛亮，有时也玩"欲加之罪，何患无辞"的把戏。其实诸葛亮死前决意除去魏延的真正目的，是在为姜维统御蜀军扫清道路。因为留着资格忒老的魏延，姜维日后肯定吃不了兜着走。

还是照老罗的《三国演义》思路走吧。话说魏延见诸葛亮已逝，心付蜀中再无管束自己之人，也就有了"老子天下第一"的思维，故而不把死对头杨仪放在眼里。无奈之下，杨仪打开诸葛亮所授锦囊察之，然后对魏延说："你敢当着全体将士的面，连续大喊三声`谁敢杀我‘吗?如果敢喊，我就服你！"

魏延不知这是诸葛丞相下的套，就放开嗓子大喊三下"谁敢杀我？"正想讥笑杨仪时，忽听"我敢杀你"之吼，魏延大惊，循声想看吼者是谁，却不料脑后，袭来一股凌厉寒风，想躲，己然是来不及了