第116章 论大小乘(2 / 2)
尝不是失败后的气馁呢?
放下原本的追求,选择成为鸠摩罗什一样的佛法大师和翻译家,这又何尝不是退而求其次的选择呢?
终究是在危险和磨难之中,他选择了退却,承认了个体的力量难以改变现实中的局势。
一代高僧鸠摩智诞生的那一刻,原本那个奸诈自傲却热情满满的鸠摩智,就已经死了。
中土的禅宗自许大乘佛教,少林寺那是佛教祖庭,却有一个犯淫戒的方丈,道貌岸然,不顾天下婴儿的死活。还有诸多犯嗔戒的首座,一言不合就喊打喊杀,维护所谓的少林寺的清誉,维护所谓的武林间的正义。
所谓清誉,所谓正义,又何尝不是名声和权利?
大乘佛教讲究的是济世渡人,中土的各个寺庙中的和尚,果真在济世救人吗?
大相国寺包庇逃犯,放高利贷。
少林寺兼并土地,在民间拉杆扯旗,扩张势力。
清凉寺一心只想与少林争个高低。
所谓禅宗所谓大乘,都是狗屁。
反而教义比较落后的密宗,此时在藏地,逐渐的淘汰了更为原始落后的苯教与巫教,在这个年代,代表了先进的思想和生产力。
大乘和小乘又哪有什么分别?渡人和修身岂有高下?
出身为中土汉族,就自然觉得自己从小接触的文化更高人一等,这是人之常情,但却不可一直如此。
贺礼今日反照内心,确实发现自己仍然有这样的偏见。
世间的一切理论与技术,都需要去其糟粕,留其精华,逐渐融合。
这大宋的佛教确实应该治一治!
不过事有轻重缓急,还是要当一个良好的契机。
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