第三十七章、战况(2 / 2)
购买下其余三种气味,点亮它们的气味图鉴。
一旁的老唐顿则在重新计算配料比例并且实验,试图将这瓶香水改造成他最新制定的三种调性。
闻一会儿香水,闻一会儿精油,虽然气味图书馆系统能让他很好地分辨各种已知气味,但长期的嗅闻也会导致鼻子失灵。他向唐顿打了个报告,站到窗边,呼吸一些新鲜空气。
接着,就听到激昂高亢的马丁教士传教声。
尤里安抬头向下看去。夜幕笼罩下,空无一人的两侧街道,正走来两批身穿修道院长袍的传教道士。
他们的胸前都挂着一颗星型图标了,每念一句教经,就会摇晃一下星型挂坠。挂坠里面发出小颗粒碰撞的声音,十分刺耳。
唐顿幽幽的声音传来,“你知道,马丁教过去的故事吗?”
老头子一边在纸上快速计算着,一边静静听着那些古怪的经文。
没等尤里安回答,他便自顾自说起了这西格洲第二大教的来历。
马丁神教以三百年前的一个皇家园艺师马丁命名。
相传马丁一天在塔泽兰岛宫花园,也就是尼赛尔诺曼皇族的后花园里,修剪梧桐树枝叶的时候,忽然悟到了“万物灵长授于天,天之威命授于人”的道理。
马丁认为世界上的神迹都是人为。既然都是人,为什么他自己不能成为信仰?
“神不在书中所存在。我见神时,神不见我。神见我时,我自见神。”
他将那棵梧桐树的叶子按照自己的想法,修剪成了星型。取下一片叶子,别在自己胸前,去皇宫内辞职,接着便游历西格洲十二年,写下了著名的《天使行者记》。
“马丁教的内容,偏向自然解放、万物有灵。但随着时代的发展,逐渐演变成了清规戒律、道德礼仪。现在的马丁教繁文缛节远多于奥丁神教。鲁尼不是马丁教的忠诚信徒,如果是的话,他就不会造反。”
唐顿停下笔,将自己纸上的计算结果交给尤里安,让他帮忙验算一遍。
看着纸上密密麻麻的方程式,听着老唐顿难得与他交流谈心。
“这是很巧妙的现象。马丁教横空出世的时候,奥丁教正处于中世纪黑暗时期,过度神话阿萨神族的能力,束缚人们的思想。这个时候,马丁教是解放人性的崭新思潮。”
“但现在呢?角色恰恰互换了。北方联盟成立后,修正派以阿斯加德神话作为依据,指出神话中人神二者,并无过多的不同,从而要求废止那些繁文缛节。奥丁神教才发展到了如今的高度。”
“马丁教?却在时代变更中慢慢变味了。你听他们读的经文,并非《行者记》中的原文。而是后世一个大牧师按照自己的想法,修改《行者记》而成的新教经。
“他认为教经就应该难以理解,扑朔迷离。搞得和魔法咒语一样,很少有人能理解其中涵义。”
唐顿深吸一口西部良田的香气,感慨道,“背离时代发展的,不可能成功。香水更是如此。”
↑返回顶部↑