第十七章 孔子（1 / 2）

紫气汇散，那中年人似乎察觉到了什么一般，抚须看向天空，随即目光落在了苏寻与老子的身上。

与此同时，苏寻目光微微一凝。

这中年人，莫非是……

就在苏寻对这中年人的身份有所猜测的时候，却发现，那中年人见到两人，迈步过来，面对着在青牛上的老子似乎有所动作，仿佛要行礼，但又觉得无从下手。

“呵呵，如果不知道如何行礼，那就不要行礼了吧。”老子见状，脸上浮现出笑意说道。

“长者倒骑青牛，恕我不知何方为前，何方为后。不过，与长者相见，一定要行礼。我只好在一侧行礼，请长者不要怪罪。”

那中年人面色严肃，随即对向老子，双手作礼，深深地鞠了一躬。

苏寻见状，也对向中年人，作手回礼。

老子道：“你在此阻路，可是迷失了路途？”

中年人道：“我们来自鲁国，要去洛邑拜见老子，请教一些的事情，可行至此处，却觉得一路黑暗，实在是找不到何处才是正路，还请长者指教。”

老子微笑：“看来，你便是孔丘了？”

中年人一愣，随即仿佛恍然，又仿佛确认一般：“莫非，长者便是老子？”

果然！

苏寻一瞬便意识到了此人的身份。

此人，竟然便是被称作“至圣先师”的，孔丘，孔仲尼！

想不到竟然还会遇到这位“圣人”。

还没有等他回过神来，孔子的目光竟然看向了他，似乎略带几分微妙的说道：“莫非，这位公子便是苏公子？”

“正是在下。”

苏寻拱手说道：“苏寻，苏道真，见过孔子。”

孔子也忙回礼。

苏寻见状，不由心想：这孔子果然如历史记载一般，执着于周礼。

只是不知道他在此阻路所为何事？

苏寻知道，历史上，孔子和老子的确见过两次面。这两次面，孔子对老子都奉师礼，请教治国的问题。

若算算年龄的话，的确应该也是大概在这个时候第一次见面。

此刻，孔子的年龄还不算大，没有达到“不惑”之时期，因此才会想要去洛邑拜访老子。

至于第二次，则已经是在孔子晚年时期了。

苏寻原以为，老子提前离开守藏室，向西而行，即出函谷，这段历史便也不复存在了。却没想到，竟然在路上遇到了。

这是老子有意而为之吗？

苏寻心中微凝，完全不排除这个可能。

他虽然知道了这个世界拥有着神话，不一定与历史上一模一样。但是，老子化身下凡，绝不可能是因为自己一人。

或许“孔子”，原也是应该与其相遇的。

苏寻在这里思索，而另一旁，孔子先是再一次对老子行大礼，随即说道：“孔丘有一事不明，希望能够在先生这里解惑，请先生不吝指点。”

老子点了点头道：“你说。”

孔子看了看苏寻，目光似有深意，随即正视老子，道：“武王时期，天下初定，周公推行周礼，成就了前所未有的太平昌盛之世。如今天下动乱不止，臣民黔首遭苦不止，正是由于周室衰微，礼乐崩坏。”

“十日之前，我观洛邑有瑞象升腾，本以为周室将要中兴，礼乐也将重归正统，照耀世间，我本喜不自胜，谁知道那祥瑞却被人斩断，只怕周室再无中兴的可能，不由觉得心中沮丧，因此，才来询问先生，这天下的正路到底在哪里？”

苏寻心中一怔。没想到，孔子之所以会过来，竟然是因为自己！

如果不是因为自己引发天子命格，又以剑斩命的话，或许孔子仍旧会来洛邑，但却绝不会是在这个时候了。

不过，仔细想想，他又觉得，这也是难怪的。

孔子一生奉行的乃是“礼法”。

而实际上，这礼法所代表的，便是一个既定的“序”。

长幼尊卑，纲常伦理。与不同等级的人交往也应该有不同的礼遇。

这便是孔子的礼。

如果是在普通的历史上，孔子的礼倒也正常。但是在这个世界，却是“上天”存在着的世界。

上天行周，从而才有周礼，孔子的礼，尤其是从周礼衍生而来的礼，某种意义上来说，便代表着“天”。

虽然，子不语：怪、力、乱、神。但是不语，不代表不信，而是代表敬。

子曰：鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。

这说明，孔子还是相信“鬼神”的存在，并且尊奉于“天”的。

而苏寻的所作所为，乃是以剑斩命，拒绝了传承天命，也拒绝了“礼”。天命不再，周室难兴，因此，孔子会怀疑人生便也是很正常的了。

面对孔子的问话，老子指向大地，说道：“这天下的正路，就在这里。”

孔子一愣：“就在这里？”

老子点头道：“天下的正路，在于造化。天地存在，造化便存在。天所制定的新路，无论是规则也好，道理也好，礼法也罢，终究是片面的。”

“人心不应该有礼法的伪装，才能够分清楚何为真，何为假。