第一百五十六章 伪神嗤笑（2 / 2）

子，它们平时伪装成鲜花抑或果子。

被吃掉后，它们会释放酸液麻痹对方的五感，随后蚕食其某个器官。

最奇妙之处来了，它们不会进一步蚕食宿主，吃掉宿主的器官后，它们会进行伪装并取代该器官功能。

通常他们会吃掉对方的舌头，然后取代宿主的舌头，再向宿主发出难以忍受瘙痒信号。

但它们又不会随宿主意志伸出口外，宿主只能通过不断进食消磨舌头的瘙痒感。

而食物自然要经过舌头，它们趁此大快朵颐。

这顿时给了桑迪灵感，他开始捕获这类原虫，将其培育为蛊，取名为“共生蛊”。

历时数年后，他终于培育成功，该蛊拥有难以想象的共生性与可控性，只是对宿主力量的增幅并不显著。

于是桑迪第一次尝试自己的多蛊理论，他将老爹的神蛊进行了部分弱化，使之在蛊虫层面上无法碾压共生蛊。

混合蛊的效果甚是显著，继承了大部分第一代神蛊的可怕战力，同时延续了蛊奴的生命，并且能执行复杂的命令。

至此，共生蛊成为支撑他多蛊理论的基石。

但仅仅如此，还远远达不到桑迪预期的神蛊。

他所追求的神蛊之核心，不在“蛊”字，而是在“神”字。

这位自诩十全贵物之人，他梦寐以求的，是取代神明。

他认为，蛊神教最大的失败就是信仰了一位虚无的伪神。

想要重启蛊神教，教主无关痛痒，信徒死不足惜，经书可有可无。

而在这一切之上，需要一位真正的神明，一位真正的蛊神。

既然都是伪造的神明，那凭什么不能是十全贵物的自己呢？

人世荼毒且疾苦，人性以愚昧跪求庇护，然神本伪妄，怎奈何？