第八十五章 谭道人（3 / 4）

迹可循……寇天师踏出嵩山之时，魏夫人临于衡山之刻，皆是融贯了五太心经的大成武学，参得寻气炼真之妙了。”

“可惜后世弟子急于求成，重于丹道，对五太武学疏于研习，又经乱世变迁……如今唯衡山一门以‘太素心经’传世为人所知，其余诸经心法皆随人隐世不见，尤是‘太极心经’，隋朝之初，便是失于传世，无人通晓……”

“诸如你师祖，习有‘太初心经’大成之法，却是不愿开宗立派，若非收了楚凯，嘿嘿，世间又少一人修习。”

谭道长似有所思，沉言片刻，又道：“但并非无有人研修五太心法，除‘太极心经’之外，据老道所知，兼修四门大成之法者尚有一两人存世，可惜乱世日久……恐所传非人，却是少有传授与人。”

顿了一下，望向洛逍遥，“武学之道，或以体魄，或以神识修习，皆以寻气、炼气为要……”

“气有清浊，吸为清，呼为浊，何以入时为清，去时为浊？是为‘转化’之故。道之委，虚化神，神化气，气化形，形生万物所以闭塞，道之用，形化气，气化神，神化虚，虚明万物所以畅通。”

“知晓通塞之端，可得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。”

“是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而无寒暑，纯阳流注而无死生……然寻气易，炼真难，诸多之人不得其真，炼化自是十得其一……”

“不得其真？十得其一？”洛逍遥一时相疑，若说修武之人的气机，是为引精血而生，入了归真境，当可称为炼得真元之气，而入抱丹可称大成，虽说不易，也大有人在，闻言之下，却是不解。

谭道人见他有疑，微微一笑，“习武之人气机是可称为真元精气。如你受伤……可不借药物，引气疗伤。又若你不会武功，老道可循你经脉，催气相疗。”

顿了一下，笑道：“然须把脉探经，寻脉络走向引气疗化伤病。而真正窥得大成者，可以聚气成线，让人闻气生精，不必体肤接触，可送气与人呼吸……使百脉诸络精血畅行无阻。”

洛逍遥在书院之时，听武望博讲过道家玄门神妙，闻言骇然之下，隐隐猜测谭道长已是以武入玄的道门高人。

对于洛逍遥惊羡之色，谭道长状若未见，缓缓言道：“太上者，虚无之神；天地者，阴阳之神；人虫者，血肉之神，其形体各异，但神道却是相同。”

“习武之人在归真境之前，炼气归精、炼精归元、炼元归真；踏入神念，明窍之后，炼精化气，炼气化神，练神化虚，待入了元婴、金身之境……神可以分，气可以泮，形可以散。”

“可散而为万，又能聚而为一，若狂风飘发，魂魄梦飞，屐齿断蚓，首尾皆动。故可知命之有四：太虚、太神、太气、太形，然其根为一：一虚、一神、一气、一形，守之不得，舍之不失，是谓正一。”

“守之不得，舍之不失……”洛逍遥似有所感，喃喃低吟。

谭道人顿然停言，林中一时沉寂，过有半盏茶功夫，洛逍遥突是惊觉，但见谭道人含笑望着自己，心神一敛，“晚辈失礼……”

“呵呵，”谭道人摆了摆手，截言道：“但知正一之理，便可水泮返清，形散返明；虚复化神，神又化气，气化归精，乃至生形；化化不间，环之无穷，是为‘五太心经’要义……若悟大成，神可以不化，形可以不生，见天人合一之妙，窥独影之能。”

“神可以不化，形可以不生？”洛逍遥疑道。

“不化者可万变，不生者可不灭……”谭道长抚着银须站了起来，言道：“武者皆知，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚为寻真之门。但如何才能窥真，却各有所见……你眼下当以自己所悟所见修习即可。”

言罢径自踏步而去。洛逍遥但知大成心法非是武学招式可以言教，心有所感，朝着谭道人背影躬身行礼：“多谢仙长指点。”

“哈哈……他日有缘，或可相见，你且去吧。”

***

澶州节度使治衙的堂厅上，坐有三人，居中一位正是郭荣，左右两侧客座分别坐着江秋白与尚佑两人。

“林统领昨日寻来说是让其女儿去书院求学……但她年已十七，与书院规矩不符。”尚佑望着江秋白，脸显相求之色，“弟子自不敢作主，望请师叔拿个主意…”

原来尚佑在平了高从义叛乱后，便与林益辞别，来到澶州投奔郭荣帐下效力。而林益突然寻来，说是有一众荆南子弟及他女儿要去太白书院求学，想让尚佑引路介绍。

但太白书院有个规矩，不收年过十三的孩子入院，尚佑心感林益有恩自己，不便推搪，便向江秋白禀明此事，自是希望他能够帮忙通融。

“这林益如何得知你师出太白书院？”江秋白一时见疑。按说以书院的规矩，尚佑自然不敢随意道出师门。

“林统领是由南平王府供奉莫不善口中得知……”尚佑尴尬一笑，顿了一下又道：“好像是说当日师叔在府州曾这莫不善有一面之缘，引起南平王府的人注重，故而遣人打听……”

“哦