第55章 合理的解释（1 / 2）

在场所有人都感到极度尴尬。

这就像是一场打麻将是突然有人决定把整张牌桌都翻了个底朝天。

世界上没有神明？

我看你的脑子是出了点问题。

然而朱棣毫不动摇，慢条斯理地说着：“诸位知道吗，景教所说的三个主神以及他们的长相？”

胡惟庸显得非常不耐烦：“当然是知道，慈父、明子、净风王，这三个神像西洋人一样，是鬈发，肤色偏白。”

“这种常识谁能不知道呢？”

元朝时期对各种宗教持宽容态度，并对色目人群体给予了优惠政策，这使得不同的宗教信仰得以广泛传播并一直延续到当下。

如 ，如 （景教）至今仍然拥有大量的信徒。

而朱棣则问了一个尖锐的问题：“为什么道教里的神是中华人脸庞，而景教中的神却像是西洋人的样子？”

“这个问题……”

胡惟庸本来张口想要作答，但随即一愣，陷入了沉思：“根据景教的说法，应该是根据他们自己的形象创造了人类吧。”

不过，他随即开始犹豫。

因为他意识到，这个答案似乎有个无法忽视的逻辑矛盾。

“但是，为什么中国人不是白色的？”

随后朱棣替他说出了答案：“很显然，在你眼里，景教不过是百姓间流行的一种次要宗教，它的说法无足轻重，造人的故事也不过是个谎言而已。”

“即便如此，假神仍然是神，那么为什么景教中的神却有着白色肌肤呢？”

“只有一种可能性。”

说至此处，朱棣提出了自己的最终结论：“因为景教中的神确实是由那些有着白色肌肤的人创造的！”

“这就引出了一个问题。”

“现在，我反过来问你，为什么我们中华民族的神，皮肤也是黄色的？”

言罢，现场一片死寂。。

朱棣含笑环视着众人，姿态自若且充满智慧，如同洞察了一切真谛的贤者。众臣在他的审视下，显得迷茫而手足无措，特别是胡惟庸，额头上已经渗出了汗水。

为什么中国神话中的诸神，都会有着与华夏民族相似的肤色呢？

这问题明明呼之欲出，但他却犹犹豫豫不敢开口。朱棣脸上保持着从容自若的表情，目睹众臣惊愕的样子，心中却涌起无尽的感慨：原来兄长授课之时会有这般畅快的体验！真是痛快极了！可惜哥哥一直未曾提及。

如果早知如此，当初在听取兄长讲述那些神性议题时，自己应更聚精会神才是！想到此，朱棣清清嗓子，继续询问：

“各位皆博学多才，此等答案理应心中有数，何必吞吞吐吐？”

一时间，连太祖朱和尚的面色也变得诧异：

“四皇子，你的意思是认为，我中华诸神，原本都是古人按自身形象捏造的？”

“的确如此！”

朱棣即刻点头，“据我所见，自然界中本无神仙。”

古民们深知自然之力的浩渺无法抗拒，因此创造出各种神明传说，以安慰内心深处的惶恐与畏惧。

关于诸神的说法，实乃民间无稽之谈。

父皇乃上得天命，代表着人民的愿望，所以父皇册封的神仙不过是象征人民对挖掘出土豆这种作物的感激之心，并不影响父皇的神圣形象。”

言罢，朱棣凝视胡惟庸，冷然道：

“你意下如何？”

胡惟庸的神色骤然暗沉。

还能如何应对？

朱棣一开始就挑战了诸神的神秘性，现在还怎样反驳？

只是……自己就这么承认失败？

胡惟庸脸色变换不停。

徐达此刻望着朱棣，不禁发出感慨：“真是人一变再变，四殿下已非吴下阿蒙啊！”

然而他细细观察朱棣良久，仍不禁微微摇头——这番说辞并非出自朱棣本心，不过是套用了哥哥的理论罢了。真正高明者，依然是那位不在场的朱航。

朱栋之所以能豁然开朗，完全拜朱航所赐。

一旁的朱和尚则若有所思地点头：

“老四说得有道理，有进步了。”

“父皇夸奖了！”

对于朱棣而言，炎热夏日中获得父皇表扬的感觉如品佳果，格外凉爽。今天一日之内竟连续得到两次肯定，前所未有的经历。

而朱和尚转而注视胡惟庸，问：

“你又如何看？”

现场，每个人都投向胡惟庸复杂的目光。这淮西功臣之首能否站稳脚跟，此战或将决定一切。

若败，这不仅意味着一次辩论失败，还将透露出更深层的政治暗示：身为淮西派首脑之一的胡惟庸，是否有能力胜任这一角色？

面对朱棣的诘问，

胡惟庸神色不定，稍许沉默之后忽然开口：

“殿下设题于臣，臣亦有意问殿下一事。”

朱棣微微一笑：

“请讲。”

众人屏息注视之中，胡惟庸缓缓启齿：

“若按殿下所说，神祇确系虚构，那天命之说该如何诠释？!”

随着此言，四周陷入一片尴尬的寂静。所有人都不敢贸然