第77章 为往圣继绝学，为万世开太平（1 / 2）

第二天。

天机子对三少爷道：“我们这派源出道家，却并非道家，二百年前开派祖师阳明公，龙场悟道，始创归心派，道家讲出世，清静无为，归心派讲入世，经学致用，治国安邦，经世救民。祖师守仁公是大明中期的一位著名思想家和军事家。也是二百年来唯一证得大道飞升之人，之后就是南海神尼前辈，半只脚已踏进飞升之境。

归心派起源于明代中后期，祖师是在思想上深受儒家和佛家影响，同时又融合了道家和庄子思想，形成的独特心派思想体系。

归心派核心即是如下感悟。

心即理：“心的本体就是天理”，天理就是人们所追求的圣人之道，是宇宙间最高的“天道”。心即理可以说是心派的逻辑，打破了程朱理学中“天理”的绝对权威，把人的本心放在了中心位置。

知行合一：知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知行合一强调了人的知识与实践是密不可分的，只有通过实践才能真正理解和掌握知识。

致良知：良知是是非、善恶的准则，这个绝对准则人人皆有，先天内在于心。致良知就是致自己内心的良知，既是道德意识，也指最高本体。要达到良知，就要时时刻刻接受良知的指引。

修身立志：归心派强调修身立志、锻炼人格、敢于担当的精神。立志要趁早，志向要远大光明，志向一旦树立必须要全力以赴，绝不能半途而废。

事上磨练：“事上磨练”的道德修养方法，强调人须在事上磨练做功夫，才能有益。这一理念对解决具有重要的意义，鼓励人们保持本心的澄明，不生妄念，并将良知扩充到事事物物上去。

知行相益：归心派中的“知行合一”要求即知即行从而理论联系实际，要求知行相称从而知行相益。这一理念鼓励人们注重实践，把知识转化为行动，实现知识的价值。

“格物致知”：中的“格”意为推究，“致”意为求得，所以整体意思就是穷究事物原理，从而获得知，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。是实现修身齐家治国平天下的重要手段。要实现“格物致知”，需要做到以下几点。

观察事物：要获得知识，首先需要观察周围的事物，包括自然环境、社会现象、人际关系等等。观察要全面、细致、深入，不仅要看到事物的表面现象，还要深入探究其内在本质和规

思考分析：观察事物之后，需要进行深入的思考和分析。通过对事物的比较、归纳、演绎等方法，找出事物的共性和个性，揭示其本质和规律。同时，也需要对自己的思考和分析进行反思和修正，不断完善自己的认识

实践验证：格物致知不仅仅是理论上的探究，更需要通过实践来验证。通过亲身实践，可以检验自己的认识是否正确，也可以进一步加深对事物的理解。实践过程中，需要勇于尝试、勇于探索，不断寻找新的知识和智慧

积累总结：通过不断地观察、思考、实践，人们可以逐渐积累大量的知识和经验。这时，需要进行总结和归纳，将零散的知识系统化、条理化，形成自己的知识体系。同时，也需要保持谦虚谨慎的态度，不断学习和进步，“格物致知”包含现在所说的“实事求是”精神，但是其内涵远比“实事求是”丰富。“格物致知”不仅可以帮助人们获取知识，更可以提高人们的思维能力和智慧水平。

三少爷陷入了深深的思考，所有的知识被打烂，被重建，被升华……，他终于理师父的这番苦心，六十年的坚守，无非是知行合一，经世致用，拯救万民！

而非愚忠，亦非执着。

三少爷苦思冥想后，心中的那盏灯渐渐明亮。

第三天，三少爷请示师父：何时启程，前往何处？因为明已亡，不是亡在后金，是亡在大明内部，万千活不下去的百姓之手。师父使命已经完成，虽逆天改命，然天不遂人愿！

天机子微笑不语，反让三少爷近前盘膝坐下，才道：“为师有徒如你，甚是高兴，我一生所学，武功其次，纵横之学，周易之算才引也为傲，今已倾囊相授，今师父再授你武功，不枉咱们师徒一场，你抱元守一，气归丹田”。

三少爷不明所以，只得依吩咐调整内息，归丹田，入气海，天机子抬手抚住三少爷头顶百会穴，三少爷只觉一股暖洋洋的真气入体而来，四肢百骸舒畅无比，

渐渐的体内真气开始沸腾起来，沿任督二脉循环冲撞。一柱香过去，只见在幽静的山谷中，月光如水，洒落在天机子和三少爷的身上，为他们披上了一层神秘而圣洁的光辉。天机子盘膝而坐，面容慈祥而庄重，双眼紧闭，仿佛在进行着一场古老而神圣的仪式。他的再次双手轻轻抬起，掌心对准了三少爷的背心，那双手仿佛蕴含着无尽的奥秘与力量。

三少爷盘坐在天机子的面前，身体微微颤抖，他的眼神中既有期待也有不安。他知道，这将是改变他命运的一刻，他已经无法拒绝师父的一片苦心，传功一旦开始就没有办法停下来，天机子的八十余年内力真气，将如洪水般涌入他的身体。他深吸一口气，努力让自己平静下来，准备迎接