第361章洪圣大王（2 / 2）

待会给洪圣大王挪窝。

挪神像，是祭祀海神非常重要的习俗。

把神像从神坛挪下来，用蓍草占卜凶吉，以龟甲测算黄道吉日的时间，大小伙抬神像围着要出海的船走三圈。

据说可以驱散海里的妖魔，超度海难无法投胎的亡灵。

祭祀的过程相当复杂。

三跪九叩，喝鸡血酒，是免不了的。

有些祭词，和巴蜀袍哥的切口差不多，我听得云里雾里，可能是翻海神猴创造的隐语，现在基本淘汰了。

洪圣大王，在沿海地区信仰极广，传说为大海之神，能度

百厄。

遇见海难落水的渔民，大都尸骨无存，为鱼虾分食。亲人以将其生前衣物，压在洪圣大王庙的台阶下，算是衣冠冢，可以超度往生。

靠海吃海的人，大多丧命于海中，对洪圣大王的供奉极为看重。

上古时，大海的海神叫禺强。人头蛇身，有数百里长，身体环绕着大海，脑袋朝着归墟吐气。

禺强珥两黄蛇，践两黄蛇，最初的祭祀可能和太阳烛照太阴幽荧有关，属于母系氏族的文化遗留。

周穆王灭西王母国后，禺强这类的海神就被逐渐遗忘。渔民祭洪圣大王的传统，源于唐代初年。

成王村的这座洪圣大王庙，年代是最早的，始建于唐代宗时。

神坛上的洪圣大王，不太像人。它身材干瘪，皮肤发黑，脸颊朝内凹陷，像古墓脱水的尸体，看着有些邪性。

村民把盖在神像上的红布揭开时，我被神像诡异的面孔吓到。

说是神仙，和古墓的粽子差不多。泥胎的造型隐隐透着股死气，看着非常渗人。

达莱告诉我，洪圣大王本来就不是人。

唐代初年，大海深处，冲上来一具古老的棺木。

沿海渔民打开棺椁，棺内仰面躺着一具古尸。穿着上古的鸟羽玄袍，怀里抱着玉璧，尸体容颜不腐，皮肉尚存。

古尸睡卧棺中，胡须飘飘洒洒，看起来随时可能苏醒。

乡间愚夫愚妇，认为棺内不腐的古尸是海外成仙的圣人，就把尸体抬到村中祭祀。

当晚，村中的鸡鸭牲畜全部死绝，血液干涸变成一张皮子。

等村民赶到安置尸体的房间，发现穿着鸟羽的古尸已经坐起来，口吐人言，举止神态与活人完全相同。

古尸自称是上古出海求仙的方士，见沿海渔民生活坚苦，特意前来救助乡民。

十里八乡的人听见消息，赶来拜见，尊古尸为洪圣大

王。

尸体就在村中住下，教导渔民生产，沟通商贸，兴修水利，设置天文。沿海渔民因此生活富裕，盗贼不敢侵害。

洪圣大王在村中住了百年，容颜不老，还是和原来一样，以前见过他的人都老死了。

当时的皇帝听了洪圣大王的传说，派遣使臣请它入京。

找到洪圣大王的当晚，天空电闪雷鸣，隐隐有蛟龙伏动，大海也掀起百年难遇的狂澜，摧毁了沿海堤坝。

洪圣大王自知大限将近，吩咐左右设下法坛青灯。

狂风之后，洪圣大王的肉身化为一滩清水，只有当年的鸟羽玄袍尚存，里面沾着几片鱼鳞。

乡民认为洪圣大王功德圆满，定然是飞升登天了，因此设庙祭祀。

唐僖宗时，仅北方沿海一省，有洪圣大王庙三百多座，可见香火之盛，由来已久。

至宋代，多改洪圣大王庙为天后庙，祭祀妈祖，香火就逐渐冷落，只有成王村还保持着太牢这样隆重的祭礼。

羊常在那操持仪式，翻海神猴对这些很看中。

靠海吃饭的人，对大海都有一种感恩和畏惧在里面。渔民的先辈，大多葬身鱼腹，埋在海浪波涛下。

一个神婆模样的人，往火盆丢牛骨头。

等骨头烧裂了，用冷水冲刷，数牛骨上面的裂纹来占卜出海的吉凶。

我和青八子耐心等繁琐的仪式结束。

神婆占卜完，说不吉利，就用蓍草继续占卜，还是不吉利。

这下，附近羊常的伙计们炸锅了。他们都是即将出海的成员，遇见两次不吉利，还能出海吗？

“继续祭，再占一次。”羊常铁青着脸，那神婆被吓到，没有占卜三次的例子。

看羊常那副表情，神婆又拿铜钱和龟壳占卜。

我蹲在门外头看，心说这老太婆收钱了不办事。所谓占卜，就是买个心理安慰，你倒是说大吉大利啊。