第八章 嫦娥奔月八（1 / 1）

“玄女姐姐是想让我们分担一下大挠祭司的重担？”嫦娥仙子问道。

九天玄女眼神扫过嫦娥仙子，后羿，蓬蒙三人，最后将目光停留在后羿身上，饶有兴致的问道：“仓乐那老头身体可还健朗？”

后羿没有想到九天玄女突然问起这个问题，一时间颇有些摸不着头脑，只是如实回答道：“仓颉王身子还算健朗，我来之前，他被大挠祭司邀请到空桑城担任人皇史官了！”

九天玄女点了点头，原来是这小老头在布局，看来他早就看出了夸父部落与人皇之间会产生隔阂，这才将后羿给打发了过来，正好一举两得，有备无患。

九天玄女解释道：“大挠既然已经揽下了在大荒观测日月运行规律的担子，我们本来是不必插手的，只是现在最佳观测点日月山进不出去，广寒学宫那些玉版还有金璧上面的观测数据也都没了参考意义，一切都要推倒重来，这就需要大量的时间重新观测，而我们现在最缺的就是时间。我的意思是你们现在既然圆规和矩尺都有了，又碰上这么好的一个机会，何不历练历练，要知道这样的机会，一辈子也不一定能碰到一回。”

“可是我们没有在地极偏移的情况下观测太阳还有月亮运行轨迹的经验呀！”嫦娥仙子有些担心道。

九天玄女笑道：“这个你不必担心，所谓万变不离其宗，失效的只是那些数据，这么多年积攒起来的观测方法，还是有借鉴意义的，而且现在西圣山并没有观测太阳运行规律的好位置，也就望月崖那里，还算适合观测月亮的运行轨迹，所以我的意思是由你们观测月亮的运行轨迹，大挠则前往虞渊，观测太阳的运行轨迹，双方再将各自的观测资料送往壑明俊疾，这样会省去很多时间。”

玉卮仙子叹了一口气道：“说起来观察日月运转规律最有经验的还是天犬部落，从日月山上面的崖刻内容来看，天犬部落对太阳和月亮的研究是有着悠久的历史的，他们的祭祀活动，也多是吞日炼月，只可惜上次捕兽之丘天劫，被镇压在众帝之台的天犬王就没有了踪影。”

九天玄女笑望了一眼东方，那个喜欢吞食日月精华的小家伙，估计正在东方海外某地纵情地玩耍吧，就是不知道它晕不晕水。

西北海上，一艘银色的波轮舟正向着一片一眼望不到头的炎火之山飞驰着。

吐的肠子都快出来的二白犬此时正生无可恋的蜷缩在凤嬑节的怀里，当听说马上就要抵达目的地了，二白犬突然来了精神，从凤嬑节的怀里站了起来。

望着已经熄火，此时雾气升腾的炎火之山，正准备一声长啸，给那山上隐匿起来的众多生灵来一个下马威的二白犬，没想到波轮舟上面的护罩突然打开，刚张开嘴巴，就被几滴海水钻入喉咙，白眼一翻，忍不住剧烈的咳嗽了起来。

后羿闻听射日弓将会用作观测月亮运行规律的工具，于是把其召唤了出来，然后交给了九天玄女。

嫦娥仙子也把摇光剑召唤了出来。

两件神器相遇，绽放出绚烂的光彩，随着九天玄女默念法咒，它们相互融合，最后竟然变成了一个由四条金龙拖着一个圆球的物件。

“浑天仪？”蓬蒙惊讶道。

九天玄女看了一眼蓬蒙，笑着问道：“你见过这个东西？”

蓬蒙点了点头道：“在登葆山的天巫殿的穹顶见过这这样的图案。曾听一位老巫师提起过，浑天说一开始是由华胥氏提出来的，应该是被女娲氏族南迁的时候带到了不周山，而巫族将其发扬光大，以此为根基创建了天巫殿，整个天巫殿的外形，其实就是一座巨大的浑天仪。”

九天玄女笑道：“对于我们所居住的这方世界，其实历来有三种说法，分别为盖天说、浑天说以及宣夜说，盖天说是由东皇太一提出来的，说是天地就像是一个亭子，有四个天柱支撑起来，其中心思想是天圆地方，帝都之山上面的许多崖刻，譬如天柱折，地维绝，天倾西北，地陷东南，很好的印证了这个学说，像是魔鬼塔，日月山，不周山，岱宗山都被认为是天柱，而亭子的中心，就在青丘。浑天说的话，确实起源于华胥氏，说是我们生活这个世界就如同一颗鸡蛋，天就是鸡蛋壳，地就是壳中的蛋黄，而蛋黄大地漂浮在蛋液大海中。浑天仪就是根据这个理论创造出来的，后来伏羲氏与女娲氏分家，才把它给拆解了。这个学说其实是经历了无数次灭世大洪水的华胥氏先民们总结出来的。第三个就是宣夜说了，提出这个学说的是东华帝君，并且由此创建了三清学宫，其理论基础就是元气理论，即日月星辰，皆为元气组成，只不过会发光而已。其理论认为，夫天，元气也，皓然而已，无它物焉。说天只是一股气而已，并不是固定的物质。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。炼气士就是由此而来，其修行要义就是人身小宇宙与天地大宇宙的勾连。”