第一百二十四章 神的传说（1 / 2）

盖皮诚没有将自己的猜测说出来，毕竟牵扯到了这一层面，说出来也只是徒添紧张！

要说也是回到学院之后，向院长汇报一下，即使是特瑞莎，在这方面也帮不上什么忙。

而回到烈阳公馆的时候，所幸大家都有收获——看来布洛菲路亚的谶言,还不算什么太隐秘的。

特瑞莎首先说起了她今天的发现……

【圣神】在谶言中出现的频率，仅次于【阴影】，显然是比较重要的寓指。

“我今天在温泉城的几家书店发现，有将四灵之神称为【圣神】的传说，而且在占卜学上，【圣神】也代指四灵之神所开辟的人间界……代入到谶言里,也完全说得通。”特瑞莎说道。

如今是半神都绝迹了的【黄金纪】，【黄金纪】之前是【英雄纪】,再之前便是【众神纪】。

据说【众神纪】是“神”为主角的纪元，以四灵之神在内的大量真神陨落的“诸神黄昏”为结尾，之后开启的【英雄纪】，也就是人类的半神英雄、推翻伪神们的纪元。

在一部分传说中，“诸神黄昏”就是人间界的诸神，与魔界的魔神们的一场战斗，也有一部分传说千奇百怪，还有说是什么“虚空中扭曲的怪物来袭”、“神灵们相互争夺权柄”之类的……

而在绝大部分传说中，都认可的一点是，人间界诸神的首领，就是四灵之神，所谓四灵……便是地水火风！

现在的四元素论，显然也参照了这一点。

甚至四元素论流行之前，还有一种五元素论，也是划分为土、水、火、气……虽说【气】与【风】的定义不同，不过的确类似，只是五元素论更多一者，也就是【以太】,其理论认为【以太】也是一种元素,并且在其他四种元素的划分上，也与四元素论略有不同。

而种种假说，都围绕这四者的根源，正是在于“四灵之神”的传说。

“四灵之神”的说法，除了“不是本地人”的盖皮诚之外，其他三人都早有耳闻。

只是这就像盖皮诚也知道“女娲造人”一样，如果没有深入研究过，也就只是知道这么回事儿，而一旦深入研究，就会发现有无数种说法……

现在大家就是稍微深入了一下，发现“四灵之神”在一些传说中，也被称为“圣神”，在占卜学中，这称呼尤为常见。

至于“圣神”是一位、还是四位，其实也没人说得准。

而且今天特瑞莎还发现了一种说法，就是“圣神创造了人间界”，故而在占卜学中，一提到“圣神的某某”、“圣神的领域”,多半就是指人间界有关事物,也就是区别于魔界、星界的一种说法。

也就是说，箴言中【圣神】寓指人间界的力量、【阴影】寓指魔界的力量。

解释到这一层，大家都露出了若有所思之色……

艾尔芙这时说道：“我去找的【百合】的寓指……其实很简单，属于很基础的一种寓指，也就是广义上的‘公主’的意思！”

说到这里，艾尔芙有些不好意思，因为太简单了，所以她之后又去找了【花园】的释义，结果却发现……【花园】并不是什么固定的寓指，只能结合语境来分析。

因为没有发现什么有用的信息，所以艾尔芙也没有提起，显得好像有些“偷懒”，自己就先不好意思起来。

不过显然其他人并没有这么觉得……

莫加西德这时微微一扬嘴角，仿佛已经想通了许多的样子。

“【权杖】是指权柄与统治，我懂了……【在圣神的国，用阴影为自己加冕】、【权杖挥舞之处，播散阴影的前驱】、【反抗的萤火虫，在阴影中绝迹】，这三者联系起来看的话，也就是……

在人间界，利用魔界的力量，侵占一片国土、令自己成为实际的国王，之所以强调【加冕】，是就‘统治’这点来引申，也就是至少在一定范围内，不能有另一位王，或者说……在一定范围内，没有比魔王本人权力更大、影响力更强的统治者。

第一条是，先建立一个魔国，这个魔国的范围需求，肯定比他的老巢【魔王城】要大得多。

第二条是在这个魔王建立的国家中，要具有一定数量的魔界生物。第三条也就是在这个国家内，要不存在任何勇者系的职业者！”莫加西德接连分析道。

参照一下以往关于【魔王】的传说，似乎……很有道理！

的确很多【魔王】，都有侵占一个国家，之后压迫式统治、四处缉捕勇者的行为。

盖皮诚这时也接着说道：“这么说来的话，那【采摘那纯洁的百合，栽种在魔的国】的意思，也就是……绑架公主到自己的魔王城中？栽种……”

盖皮诚心里正要邪恶一下，特瑞莎已经抢答道：“应该是达到一定时间的意思。”

莫加西德这时也点了点头：“没错，栽种应该是寓指周期，也就是有一个时限……另外【纯洁的百合】，是特指未婚的公主。”

盖皮诚这才明白是自己想多了，而一旁的艾尔芙，这时脸色也红了一下。

绑架公主什么的……

的确很多魔王都会这么做，很合理！

“那【杀死奔向自己的萤火虫，用它们