一千六百二十七章（1 / 2）

开始的时候，仙山上的神仙还能按时给他们食物，时间久了以后，神仙们也就懒惰了，经常忘记给大鳌食物。

恰巧有龙伯族人在东海沉睡，感到腹中饥饿，从沉睡中苏醒,他抬起脚来迈不了几步就到了五作神山的所在地，拿起钓竿垂钓，那些被神仙忘记投喂的大鳌早就饿的饥肠辘辘，见到有食物落下，那还去管是不是陷阱，便争先恐后的抢着吃鱼饵，就这样，龙伯族人，轻而易举接二连三地钓起六只在那里轮班托顶神山的大乌龟。

他把这六只乌龟背在背上回到他的国家，把乌龟都杀了，把龟壳灼炙了一些洞眼，用来占卜吉凶。

于是岱舆和员峤两作神山就漂流到北极，沉没在大海里了。这一场灾祸发生以后，惹得住在这两作神山上的神仙们，忙忙碌碌地飞来飞去，要把家搬到别的神山上去，神仙们一个个怨声载道。

天帝知道了这件事情，非常恼怒，立即运用神力，削减龙伯国的疆土，使龙伯国尽量狭窄，又缩小龙伯国人的身躯，使他们尽量短小。可是龙伯国的人先前的身体实在太巨大了，虽说受到天帝的惩罚，但到伏羲、神农时候，龙伯国人的身躯据说还有三丈长呢。

传说之中龙伯钓鳌的故事里里面主角乃龙伯族人,世人并不知道龙伯一族也是上古巫族一支,看过龙伯钓鳌故事的人，几乎都会震惊被龙伯的巨大身形才震撼，从而忽略一个比较隐秘的问题，天帝派谁找来了能托起五座神山的巨龟，要知道

岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱五座神山，每山高三万里，山与山之间相隔七万里，各山顶上有平地九千里……能托起如此庞大神山的巨龟自是不凡，女娲补天中斩杀神鳖，用其四肢的撑天的巨龟又叫撑天神鳖，托起五座神山的大鳌便是撑天神鳖的后裔。

其中有段话值得人深思，（因为大鳌背负着仙山，不能随便活动，也不能出去找吃的，开始的时候，仙山上的神仙还能按时给他们食物，时间久了以后，神仙们也就懒惰了,经常忘记给大鳌食物。）

从这段话里不难看出来,大鳌失去了自由，且在生活上受到了些许虐待，作为撑天鳖的后裔，它们虽然不像先祖那般有四肢撑天的巨力，那也属于大荒里面排上号的猛兽，这种级别的猛兽各个都是桀骜不驯之辈，为何这些大鳌甘愿失去自由背负神山，哪怕受到虐待也不敢逃离此地！

其背后必然是有让其畏惧的存在，它不是不想逃离而是不敢！这其中背后的隐秘在巫族记载之中便能得到答案。

巫族记载中的龙伯钓鳌传说于外界流传的龙伯钓鳌并无太多差异，区别就在巫族记载中多了一个外界记载之中没有的人物。

在巫族记载里面这样写到：

归墟里有五座神山，分别叫岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。每山高三万里，山与山之间相隔七万里，各山顶上有平地九千里，平地上盖有黄金的宫殿，玉砌的雕栏，神仙们就住在宫殿里。

山上到处生长着珍珠的树和美玉的树，树上结的果子甘甜可口，吃了可以长生不老。山上飞禽走兽的毛全是纯白色的。

神仙们也一律穿着纯白色的衣服，他们背上生着翅膀，在蔚蓝色的大海，在碧蓝的高空中，像鸟儿一样自由飞翔。他们在五座山间飞来飞去，或探望亲友，或下棋弹琴，生活得无忧无虑。惟一使神仙们不满的是，他们生活的五座神都：是飘浮在水面上的，下面没有生根。一遇大的风浪，几座山便在海中飘来漂去，一会儿相距很远，一会儿相距很近，这给神仙们的生活带来很大不便，而且说不定哪一天神山会漂到不知什么地方去了。神仙们经过一番商量后，派代表到天帝那里去诉苦，请求天帝帮助解决。

天帝知道这种情况后也很担心，怕神山真的漂到天边去沉入海底。于是便求助当时的巫族禺强去帮助他们，设法把五座神山固定住。

禺强既是海神.又是风神当他为风神时，便以人面鸟身出现，两耳上挂着青蛇.两脚踏着赤蛇，扇动起两只巨大的翅膀，鼓起狂风，把瘟疫、疾病吹向人间；当他为海神时，则为人面鱼身，有手有足，常乘着两条龙，在浪涛中出没，为人做些好事。在每年冬天，他由鱼变鸟成为风神;半年后又由鸟变成鱼，成为海神.

既是风神又是海神的禺强，性格也处在两个极端，化作风神之时，便如凛冽的寒风一般冷酷无情，当他变作海神的时候，又会如暖风拂面一般，让人沐浴春风。

天帝知晓禺强这一特点，赵让向禺强求助的时候，刻意悬在禺强化作海神之时，

海神形态下的禺强乐于助人，听到天帝使者的请求，便爽快答应下来。

在他看来自己是海神，五座神山在大海之上，他自然有责任庇护在神山上生活的生灵，既然仙山生灵有难，他定当仁不让。

随后海神禺强立即赶到归墟，八纮九野之水，天汉之流，皆注入这归墟之中，可以说归墟是天下所有水源的归宿，深不见底，无论进入多少水流都不会增加分毫，因此归墟之中也孕育着无数庞大的海兽，能背负其神山的大鳌一族个个身长超过数万里，寻常地方难以容下它们如此庞大的身躯，唯有在这深不见底广袤无际的归墟之中，大鳌一