一千一百八十三章（1 / 2）

言峥相信随着时间推移，李建成与他的同伙早晚都会浮出水面！

当下最关键的是要摸清楚李建成他们的具体布局是为什么，从收集到消息中言峥不难分析还原出整个瘟疫事件的始末。

三年前，李建成将他的同伙唤醒，同时开始着手布局，在这里有一个谜团，他们是如何获得彼岸花种子的，先前言峥有过诸多猜测，却始终无法揣测出一个合理的结果，

结合新线索，言峥发现也很难那其中原因推算出来，只好在心中把这个谜团暂标记为一个问号。

随后李建成等人将彼岸花种子带到义宁坊波斯胡寺种植……

义宁坊紧靠这开远门，长安的开远门乃丝绸之路的起点，周边的几个坊有点类似于我们现在的经济开放区，居住了大量的外国人……龙蛇混杂社会关系极为混乱。

选在这样一个形式关系复杂社会形式的地方，应该是李建成精心谋划的结果，在这里经常会出现一些稀奇古怪的东西，大家早已见怪不怪，彼岸花出现在波斯胡寺内自然不会引起其他人的注意！

想要合理的将彼岸花种植在波斯胡寺内而不引人注意必须要有一个适当的身份，所以才会有波斯僧人出现，也就是当初给阿离彼岸花种子的那名僧人，肯定为李建成的同伙！

光有波斯僧人还不够，想要在阳间种出彼岸花无疑是件十分困难的事情，这其中不仅需要大量的资源，还需要血肉灵魂！

一些违禁的物资还可以通过走私获得，但人命除了乱世如草芥之外，任何一个和平时代，人都是无比珍贵的国家财产，任何一个制度有序的国家都会允许出现大量人口失踪的情况！

三年前的长安，还是大家未觉醒记忆的长安，那时候长安未乱法度森严，想要凑足彼岸花所需要的血肉、灵魂、以及罪业……

言峥想想都觉得不可思议，在言峥看来这根本时间不可能完成的事情。

要知道在那个年代，按照唐朝的规定，到了夜晚，包括长安城在内的各个城市，都执行了严格的宵禁制度。按照《唐律疏议》中的严格规定：“五更三筹，顺天门击鼓，听人行。昼漏尽，顺天门击鼓四百槌，闭门。后更击六百槌，坊门皆闭，禁人行。”

长安城的各个街道都设立了钟鼓，每逢宵禁开始、结束的时间，长安城的大街小巷都会敲响钟鼓。每逢傍晚钟鼓敲响，百姓们开始进入家中休息，长安城一片宁静。到了清晨钟鼓敲响以后，人们又开始了新一天的忙碌生活。晨鼓和暮鼓如同长安城居民的整点闹钟，规范着人们的生活。

到了夜晚如果没有紧急公务，连朝廷官员也不能随意出门。普通百姓有紧急情况出门，必须由地方官开具的证明公文。除此之外，宵禁期间的外出者，都会受到严厉的处罚。

在唐朝的长安城，京城的治安有武侯、不良人负责。武侯和诸葛武侯没有任何关系，武侯是唐朝统治时期治安人员的称呼。按照规定，在长安城中，设立了大大小小的武侯铺，类似于现在的基层派出所。大城门的武侯铺编制为100人，小城门武侯铺编制为20人，大坊武侯铺编制为30人，小坊武侯铺编制为5人。

每逢夜晚，武侯们都会进行日常巡逻。一旦发现有人在大街上行走，立刻上前盘查，轻则乱棍暴打一顿，重则直接带回衙门。唐朝是一个非常开放的王朝，新罗等国的留学生、僧侣络绎不绝，来自于波斯等地的商人们也不再少数。但无论是留学生、僧侣还是胡商，都必须遵守唐朝的法度。除了武侯以外，长安城中还有大量的不良人。

按照《称谓录》记载：“缉事番役，在唐称不良人，有不良帅主之，即汉之大谁何也，立名甚奇。”按照这个说法推测，不良人在很大程度上，负责配合武侯的工作。长安城占地面积80多平方公里，按照当时的科技水平，很难监控各个角落。因此，唐朝任用了各个坊中的街头混混，协助武侯维护治安。所以才会出现了不良人的说法，因为这些人都是些地痞流氓，不良人的定位有点类似于明清时期的帮闲，不良人的地位也低于武侯。

长安城的管理者，用各个基层的人编织成了一张监控整个长安城的大网，如果把长安一百零八坊看作是一百零八个独立的封闭小区，那些武侯就相当于监控内的保安，驻街的片区民警，而那些不良人则是社区中的监控！

他们都是各个坊中的地头蛇，没有人比他们更了解坊中每天发生的事情，游手好闲，终日游荡，坊内发生点什么，自然逃不出这些闲汉的眼睛，他们靠着这些消息寻乐子，也考这些消息吃饭。

从某种程度上来说，他们比监控摄像头还要可怕的多，至少监控摄像头不会监视你的个人隐私生活，这群泼皮可不讲究武德，你大晚上跟自己婆姨在床上谈个三四亿的项目，一不小心，声音动静稍大点，就有可能被他们蹲墙根偷听去，第二天弄得满坊皆知！

在这般紧密的治安监察密网之下，想要将彼岸花所需的尸体运入义宁坊从而不被人发现……

想到这里言峥哑然失笑，这基本上是一件不可能完成的事情，也许有人会说可以买通义宁坊中的武侯、守卫、不良人。

但大家不能忽视一个问