第792章 案例带来的思考（1 / 2）

王润和附这个案例的意思，近古世界大隋，几乎不会出现因为一点小事，女子当面辱骂陌生男子的情况。

平等是相对的，弱者给予强者基本的尊重，是一个浅显的道理。

当一个人恶语相向时，弱者会变成表面的强者，或许会吓倒对方，或许不会。提倡“温良恭俭让”的行为举止，在于减少不必要的社会矛盾，但本王更推崇“仁义礼智信忠”的“智”。

“智”在“礼”之后，“礼”是秩序的意思，建立公平合理的秩序需要睿智之人，适应和遵守秩序同样要有一点点智慧，现代社会的“智”应该包括智商和情商。

案例中的年轻女子和陌生男子，或许不在乎640隋分，但智商和情商都有待提高。

律法是件复杂的事情，因社会形势而立，因社会形势而变，不能从道德概念的好坏加以区分，但基本原则不会变化。这个基本原则是“义”，摆事实讲道理的“义”，有理走遍天下，无理寸步难行。

公说公有理，婆说婆有理，涉事双方站的立场和看问题的角度不同。

做为第三方的判官，则从社会的角度看待问题，做出有利于社会稳定的判罚；恶语相向和动手殴打，从性质上来说都属于恶，双方都没有道理可言，恶的程度决定了判罚的尺度。

如果社会对恶语相向容忍度低，其恶的程度就会增加；反之，如果社会对动手殴打容忍度低，相应地会增加其恶的程度。

大隋社会对男子言语调戏女子的容忍度低，故而要入罪；同样的，女子言语侮辱男子，在男权社会中是不可接受的事情。

随着社会经济的发展，女性的重要性逐渐提高，其地位也会相应提高，社会对女子言语侮辱男子的容忍度也会相应增加，套用一句哲学术语：经济基础决定上层建筑。

譬如，如果有人私底下辱骂仙师君王，我个人倒是无所谓，但是如果被人告官，受到惩罚的概率极大。或者旁人听到你辱骂仙师君王，愤而不平动手殴打你，只要不造成重大伤害，大概率被判无罪。

“饭可以乱吃，话不能乱说。”，如果一个人说话不负责任、口无遮拦，轻则形象大打折扣，甚至失去他人的信任和尊重，重则触犯社会底线、引发众怒。

“众怒”实际上是社会现象的表现形式，在华夏社会，侮辱军人、亵渎国旗和国歌等等，必然会因言获罪，无关言论自由。

另外一个案例有点麻烦。

一家来自大隋的常住民面食店，一位七十多岁的男性游客老赵正在用餐，突发心脏病晕厥，此时他的儿子小赵正在上厕所。店主拨打了急救电话，并且替游客掐人中和虎口，事情到处为止都没问题。

店主见年老游客倒在地上，外套上沾了不少面汤水，替他脱掉了外套，而外套兜里有常用的速效救心丸。

儿子小赵上完厕所没有立即回到面店，在外面闲逛了一圈，直至看到急救车，才匆匆忙忙跑回来。

年老游客被抬上急救车，外套却遗落在了面店里；医护人员在车厢内进行了紧急救护，但老人送到医院后，依然没有救回来。

突发心脏病晕厥，除颤需要脱上衣，但不会完全脱掉，通常会使用剪子剪开衣物。常用的速效救心丸在外套兜里，被遗落在面店里，小赵认为是店主的责任，因此提出赔付。

小赵将老父亲的尸体丢在停尸房，每天跑到大隋办事处举牌子，发各种孝顺和卖惨的短视频，不赔付誓不罢休的架势，此外还有其它要求。

阆苑州不实行火葬，有专门的土葬场，两年时间里去世的人寥寥无几，是一个年轻人居多的州。

小赵提出要求，将老父亲葬在阆苑州离出入口最近的土葬场，每月允许他免费入境一次，至少两天时间，对亡父进行祭拜。

能带老父亲来仙女界旅游，小赵也算孝顺之人，但他提出的诉求，说实话有些不着调。

最重要一点，此案涉及紧急情况下的救助，律法方面义务和责任的规范问题。

大隋律法分为令、科和比，令是君王发布的正式诏令，现在以总统府发布的公文替代之；科简单来说，就是各种律法条文。

比，以典型案例做为判决标准，又叫“决事比”，现代法律术语称作“判例法”。能拿来做“比”的案例，在过去需要加盖仙师君王玺印，现在由总统府定夺。

大隋七年前新设立法署，目的在于打造新的司法体系，阆苑州毗邻华夏，而华夏有大量法律人才，阆苑州又是大隋经济最发达地区，其立法署将成为最佳试点，是大隋律法人才的摇篮。

对于紧急救助，不能苛责救助人，为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。

以大隋律法，老人的去世与店主并无因果关系，死因乃其自身疾病所致；而做为亲人的儿子小赵，其疏忽大意的照顾行为，道德层面会受到谴责。

律法是“礼”的表现形式之一，“智”是“仁义礼智信忠”的纽带，通俗来说“智”是认知水平，贯穿人的一生。

此案尚未最终判决，对于判决结果，以及由此带来的“义”，即基于事实的讨论，本王非常感兴趣。

还有一个老板与员工争执的案例。