第527章 仙女庙（1 / 2）

基础设施建设如火如荼，道桥隧道、火电厂、自来水厂、垃圾处理厂、通讯设施、输电线路、各种管道铺设有条不紊展开。

阆苑郡官员和常驻民有三万多人，家人父母将来迁移进来后，意味着有三万多户，首先要解决他们的居住问题。

大隋百姓居所通常会带院子，办事处委托的几家设计院，出了几十种庭院设计图和效果图，可以先在阆苑郡试修建。

蓝星阁书房内，王润和如约而至，拿出几幅画，提出另一件重要事情。

“仙师君王，这几幅是华夏画家草绘的仙女图，臣自感缺了些神韵。”

一幅幅画卷展开，画中女子都很美，只是美而已，本王甚至有点怀疑是AI的画作。

“仙女盘腿席坐半空，微笑看着我，柔和又庄严，如同春雪初融的阳光，温暖而明亮。

颜若白玉，肤如凝脂，黑发飘逸；赤裸的身体，尽显女性之美，让人不敢有邪念。”

初见仙女时的印象，额头是宽是窄？眼皮是单是双？鼻梁和脸型如何？很难具体描述。

惊鸿一瞥间转瞬消失，仿佛做了一场梦，留下记忆深处的印象，只可意会不可言传，眼前的画本王不满意。

“润和，每个区县一座仙女庙，仙女像要用白玉雕刻，华夏的画家不行，还有咱大隋的画师。

不急于一时，玉像切勿一模一样，要充分发挥想象力，满意一幅画，雕琢一尊玉像，即使百年时间都不算长。

仙女赐予小世界，是希望仙缘得以传承，大隋能有今天，离不开盘古、伏羲、女娲、太元圣母、东王公、西王母和烛龙大能，他们皆为大乘境界。”

原想提一下蓝兄弟，但他活的很好，似乎无需供奉在庙里，况且兄弟非常低调。

兄弟与仙女的主次也不好划分，仙女生活在兄弟母体的时代，用世俗的话来说，面对兄弟得称呼“少主”，修仙界当然不会用如此称谓。

“七位大能塑金像，还有许多未留下姓名的大能，要发挥想象空间创造出来，各区县的仙女庙不能雷同，同样不急于一时。”

大隋只有道教，源于道家学说，发展至今有两三百年历史，不如华夏道教源远流长，佛教尚未传入进来。

隋元上印制的画像，是伏羲和女娲，伏羲也是道家学说的始祖，两个伏羲并非同一人。

隋元上的伏羲，是上古大能，大乘境伏羲，距今两亿年；道家始祖伏羲，是原始社会时期，伏羲氏族部落首领伏羲氏，上古大能伏羲的后裔。

大隋盛行祭祖，各州大量兴建伏羲女娲庙，凡人和修仙人都视夫妻俩为先祖，阆苑郡的仙女庙，自然少不了祭拜伏羲女娲的庙宇。

盘古是古羌人的先祖，舍身拯救蓝星，太元圣母继承丈夫遗志，携儿子儿媳东王公和西王母，与伏羲女娲和烛龙，一道来到远古世界，留下蓝星仙缘传承，仙女庙自当有一席之地。

烛龙是燧人氏先祖，华夏文化中是山神，本王认为更契合的应是火神，仙女庙中当有烛龙庙。仙女是4亿年前的修仙人，尽管不知其姓名，从年代来说，肯定比2亿年前的盘古和伏羲女娲大能更久远。

仙女庙主祭拜无名氏仙女，另有伏羲女娲庙，盘古和太元圣母庙，其中包括东王公和西王母，以及燧人氏先祖烛龙庙。

自然没有忘记干尸前辈，他与仙女是同一时代的人物，长安界、钱塘界、番禺界、蓟城界和盘羌界，各州刺史府负责立庙宇，石庙或者木结构庙。

前辈的金像，形貌体形各异，干瘦是唯一共同点干，塑造出一位刻苦修炼的修仙人，告诫后人好好用功。

山谷三万平方公里小世界，伍慧会安排人修庙，娘子们想打造一座金庙。成都界则由大隋办事处负责，还有一个3000平方公里小世界，处于闲置状态，只能以后再说。

庙宇不在大小，期待文人雅士留下名篇，书法大师写几幅名帖，像本王这样的理工男，无论如何不敢留字，写个牌匾都不行，有自知之明。

历经风霜岁月，以庙宇为中心，就会形成修仙文化，成为名胜古迹，供后世人参观游览。

与王润和交流一番后，本王的想法他大致明白，对先祖的敬意是一方面。

术和术法，庙宇要体现出科技之术，至于如何体现，本王不知道。

最基本一点，十九座庙宇不能雷同，里面的分庙宇同样如此，古代和现代艺术要结合起来，不着急慢慢建，筑基境修仙人能多活500年。

第三方面，阆苑郡不会修建高楼大厦，但地标建筑不能缺，仙女庙就是各区县的地标建筑，各位请发挥聪明才智。

仙女界的事情谈完，接下来是修建庭院的事。

阆苑郡常驻人口，极限500万人，粮食供应要满足人口的两倍，占用耕地350万亩，不到2500平方公里，相当于一个县的土地。

东南六县和七县，有种植农作物的基础，顺理成章成为农业县，东北六县和七县定位发展畜牧业。

两县加上官员，目前只有一千多人口，家属迁移来后，估计能接近万人。

将来达到350万亩耕地，又要控制人口数量，农业人口估算不超