第425章 有广度的讨论（1 / 2）

君王不在意自己的身份，臣子们乐得自在，话题又回到苏彧认为荒谬的事情。

“苏卿家，大隋律法如何处理此事？”

律法本属司空府职权范围，大隋新设立法署负责立法，执法署负责监督执法。审理大案要案，依旧是司空府律法司的职权，州郡县主官审理地方一般性案件，类似法院的衙署尚未设立。

司空府原来的四位司直，王朗出任冀州刺史，刘渊出任扬州刺史，日常事务由刘石庵主持，苏彧兼任皇家人文科学院院长，大隋律法肯定比在座其他人熟悉。

“回仙师君王，大隋除反叛罪以外，其余罪责下到七岁，上到八十岁皆会受罚。杖责、拘押、贬为奴籍或者流放，十二岁以上可处死刑；八十以上老者，死罪可免，活罪难逃，大多不堪刑责，或死于牢狱。”

反叛通常由君王亲自定罪，大隋创立以来，本王没有在乎过。实行总统制后，反叛君王似乎不成立，只有叛国一说，关键是周遭无国可叛，都是大隋的疆域。

“蓝星更注重个人权利，对死刑判决慎之又慎，部份国家甚至取消死刑。”

贾绪和彭允川很少关注华夏之外的事情，听闻后不仅愣住了，贾绪问道：

“取消死刑，改以何种刑罚？”

“终身监禁，关押成本很高，对犯人的权利保障，甚至比普通人更好。”

苏彧显然更熟悉，搞人文的重点在于治国之策，吟诗作词不过是对现实的描述。

“蓝星常说依法治国，本王有不同见解，律法是治国的工具，治国的基础在于文化。

任何事物不止非黑即白两种状态，更有中间状态，事事依赖律法，而忽略对德行的要求，中间模糊状态会越来越稀薄，一捅就破。”

儒家和法家，犹如一体两面，谁也代替不了谁。简单类比的话，儒家是理想，法家是现实。

好比王道和霸道，没有霸道的实力，难以实行王道的规则。霸道总有盛极而衰的时候，王道追求和谐共存，一人强不算强，众人强才是真的强。

论述起来很复杂，社会之道本就是极复杂的东西，苏彧三人看着本王，期待后续的精彩发言。

“看着本王干啥，大家一起讨论。”

精彩的长篇大论哪能够有，本王不过有感而发，随口说上几句。

内心只想做一个逍遥的修仙人，事不关己高高挂起，认知又让自己放不下；人就是如此矛盾，或许正因为人心有多种变化，社会之道才会显得如此复杂。

贾绪和彭允川不精通律法，对儒家学说了解颇深，做官最基本的要求，当下非常赞同对德行的要求。

“仙师君王，华夏的文化类别，比大隋更丰富，我们该如何引进？”

苏彧又提出一个头痛的问题，脑海中闪过无数念头，都零敲碎打，不成体系。

“仁义礼智信忠，大隋启动工业化，商业行为必定大幅增加，当前应注重智信忠的宣传，尤其是‘信’字的宣传。”

“普及教育开启民智，加强专业培训，掌握一技之长，是为智。奉公守法，诚信经营，不为一己之私，损害他人利益，是为信。

忠于本心，切勿生贪念，害人终害己，是为忠。”

思索一会，总算拼凑出有些道理的话语，三人听完，应该挑不出太多毛病。

智很好理解，关于“信”字，讲了许多自己知道的内容。

从地沟油，到假药、假酒、掺入化工原料的有害食品，如果放任不管，不仅损害大隋国民身体健康，朝廷医疗保障制度支出将大幅增加，未来终有入不敷出的时候。

三人听的瞠目结舌，贾绪商贾出身，是很精明的人，但不至于去赚黑心钱。大隋商业行为不算发达，总体以诚信经营为主，商家的学说很流行，谋略家和阴阳家的书籍此前是禁书。

后世将三家学说结合在一起，衍生出许多损人利己的做法，归根到底是利益在作祟，并非学说的罪过。

“仙师君王，要加大惩处力度，立法署应制定严厉的律法，砍头示众不为过！”

听到三聚氰胺奶粉，致4万婴儿患病，甚至因此死亡的例子，苏彧愤怒地说道。

还有许多例子本王没有讲，譬如食品过期，各种添加剂超量，转基因食品是否安全等问题，枚不胜举。

“知假造假、知假贩假，不仅会发生在食品类，各行各业都有可能；其中有人或因认知不足，造成非故意的行为，同样要惩前毖后。

来到华夏的五十学子，应当分出人手去关注了解相关知识，做到未雨绸缪，为将来的大隋食品安全，以及药品安全出谋划策。”

“是药三分毒，中药和西药都存在剂量问题，简单几句话或律法无法解决，也不能完全实行结果论。

医学水平高低能定人生死，属于不可克服的客观因素，当采取科学公正的态度，不能强人所难。”

三人如今是修仙人，无需担心健康问题，贾绪和苏彧做过四十年凡人，对求医之事并不陌生，苏彧说道：

“昔有扁鹊公六不治，大隋也应制定相应规矩，让医疗保障制度惠及所有人。”

所谓六不治：骄恣不论于理；轻身重财