第300章 姓氏文化（1 / 2）

他们学会后，回去马上做先生，哪怕几个字的写读，语言天赋也能发挥作用，姣姣者通通带来，在讲授中快速筛选。

玛雅人的邑城名字有许多，叽叽咕咕一长串发音，正常的有“平地、水边、山林、看见阳光、乱石、小动物等”，此外有“历法、数字、天气、玩火”，还有“月神、太阳神、飞人等”，排在后面的名字是更大的邑城。

“伏羲，姓氏，人，有姓氏。”

上一任宿主是伏羲氏，简单的几个字，让他们先认识，“羲”字非常考验人，本王通常用“羲”字筛选人，通过者继续学习，未通过者回去努力。

姓氏文化是华夏文化最基本的，伏羲氏后裔的姓氏有“伏、风、后、任、包、典、国等”，本王记不大全，随便拼凑了三个“夏、周、姬”，对应蓝星夏朝和周朝，让十名服用仙果的玛雅人选。

伏年、风九、后火、任月、包光、典天、国飞、夏海、周金和姬农，胡乱组合起姓名，每人一套墨笔砚，一大叠纸张。

“江河湖海、林木山石…”

写了上千字，让他们到帐篷外抄写，写不好先在地上练习，忙得不亦乐乎。

两位老祭司眼巴巴望着本王，他们住在祭坛附近，居住处不能称作邑城，是山石搭建的房屋，身边还有一帮子人，由大小邑城推举而出，专管祭祀之事。

每个邑城都有祭司，两位老祭司算是祭司头，实际上只是地位高，由各邑城供养，没有物资分配的权力。当然，身边一帮子人的物资，由他们分配。

“赵钱孙李，周吴郑王。”

面对八个姓氏，两位祭司同时摇头，用手指了指本王。

果然人老了会精，本王属于现管，4000年前的伏羲氏毕竟遥远，更多的是历史的记忆。单单写一个“杨”字肯定不行，既然想出伏羲氏十大姓，好歹要拼凑杨氏几大姓。

杨姓起源于春秋时期杨国，苏三起解的地方，源自姬姓和少数民族改姓。“杨”是太阳的意思，由“木”和“昜”组成，木指扶桑，昜古同阳，对应“日升汤谷”的描写。

“杨。”

指了指自己。

“桑、阳、木、扶、汤、谷。”

拼凑半天，只想出六大姓；两位老祭司看见六个字，笑意满脸地询问。

取出一匹丝绸，指了指“桑”字，随手赏赐给他们。

“阳”指了指太阳，“木”指了指山林，“扶”做了搀扶两位老祭司的姿势。“汤”使用了水波术做沐浴状，“谷”做了喝粥和吃烙饼的动作。

两位老祭司左看右看，每个姓氏都觉得好，丝绸和水波术最终占了上风。

桑帛，帛指绢绸，名字虽俗意义重大，又取出十匹绢和十匹绸赏赐两人。

汤湖，取出世界地图，指着北俱芦洲五大湖位置。从玛雅到五大湖，陆地距离至少五千公里，沿途都是玛雅人发展之路。

玛雅人能够纺麻和棉，水平不敢恭维，石器时代难能可贵，主要还是气温高穿的少，没有需求动力。人类需要迁徙融合，不断交流进步，特别是在古代；待在玛雅不动弹，固步自封，只会让玛雅文明消亡，蓝星历史已经证明过。

“桑帛、汤湖。”

两位老祭司笑容可掬，很满意名字的含义，本王赏赐的是上等绢，1000文一匹，比最便宜的贵400文，丝绸是品质最好的，三两银子一匹。

哎！如此好的绢绸，必定被他们糟蹋，缝制水平不过关啊！暴殄天物！

“他们。”

桑帛和汤湖写下两个字，随后比划着手势，是在为身边的一帮人争取姓氏。那帮人同样是祭司，更年轻一些，老祭司去世后的备选人。

“四。”

两位老祭司作揖为礼，告辞走出大帐篷，大隋的基本礼仪总是要教的，下跪就免了。

四位年轻祭司被带了进来，本王都见过，最近几日忙前忙后，分配钢铁工具很勤快，空闲时跟着老祭司学习写字说话，瞅空时还会请教本王。

勤快的当然不止四人，学习能力他们算很不错，明显超过桑帛和汤湖，年轻的优势。

又到胡乱拼凑的时候，阳立地、木成林、扶弱幼、谷满仓，意思对看客们显而易见，对玛雅人却需详细解释。

顶天立地，胸有正气；孤木不成林，团结力量大；妇孺虽然弱小，却是玛雅的未来，人口繁衍重中之重；水稻或小麦若种植成功，玛雅人无忧。

真诚的目光注视着四位年轻祭司，眼中是满满的期许，姓名的意义非同小可，务必让他们明白其中含义。

四人感受到了本王的期盼，依玛雅祭祀之礼跪下，双手抚胸默默念叨，神识感知到了他们的决心。

体质和力量敏捷果实各五枚，“星星之火，可以燎原。”，本王必须信奉的真理。

百家姓背不全，大几十个姓氏还是随便写，不行还可以创造新姓氏，麻烦处在于解读每个字的意义。

大清晨起来干炼器苦力活，下午讲授汉字，傍晚前后抽出时间答疑解惑，入夜后修炼，日子一天天过去。

玛雅人掌握一千字读写，有十人及格就行，本王的目标不算高。精选语言能力强的人来，