第278章 近古世界地图（1 / 2）

蓝星阁双层玻璃房内，权守纪四人正饮茶闲聊，玻璃房比此前仙师阁的更大。

桂宫南院更名为总统府，仙师阁权守纪没有占用，里面陈设简单不适合处理公务，双层玻璃房他倒是喜欢，偶尔会去坐坐。

“臣等拜见仙师君王！”

四人拱手作揖，单膝下跪的礼节，总算改了过来。

“诸位随意。”

“仙师君王，有何收获？”

刚坐下贾绪迫不及待问道，比尚崇允更随意些。

“容本王喝口茶。”

苏彧已拿出简略世界地图，接过来一看，上面增加了汉字标注。

“仙师君王，臣打算印刷新版世界地图，各处情形尽量补充上去。”

“想法很好。”

东胜神洲，闲聊时曾提过，大隋所处这片大陆当仁不让。

南面岛屿大陆一带是南赡部洲，大洋彼岸北俱芦洲、南俱芦洲，西边是北西牛贺洲、南西牛贺洲，另外还有南极洲。

幽冥洋不太吉利，固然那儿有大海沟，或隐藏着不为人知的秘密，还是觉得取名太平洋好，和平翻译成太平，汉话的寓意也很好。

北冰洋属于中性名词，没有太大问题。

近古世界缺乏远航能力，只能近海航行，对另外两大洋缺乏认知，苏彧沿用蓝星名称，暂时可以接受。

印度称谓几乎没人听说过，中原称其身毒，当地称自己婆罗，实际来自雅利安梵文，雅利安人从何而来是个谜，不排除有古羌人血脉。

羌州湾，古羌人是伟大的，神农氏出自古羌，蓝星的羌族不过是古羌人众多分支之一。

阿拉伯海、地中海，近古世界有同样的称谓。

关于农耕文明和游牧文明，与拉塔王的交流获得一点启迪，远古、上古和近古，上古时期都是徒步迁徙，必然没有游牧民族。

人类驯化马匹大约在四千年前，公元前3500年左右，驯化牛羊猪上万年。

氏族部落不断迁徙，强大的部落选择平原定居，他们的天敌是洪水，故而依山傍水。农耕文明逐渐形成的过程中，谁能治理水患，兴修水利设施，谁就是最先进的农耕文明。

大禹治水，李冰父子治水，从古至今，治水的故事枚不胜举，到了大隋的时代依然如此。

马匹被驯化后，有部落因畏惧洪水，带着马匹牛羊进入地势高的草原，逐水草而居，最终形成游牧文明。

归根到底，农耕文明与天斗，游牧文明选择逃避，完事后再进行掠夺。有事时是懦夫，无事时是强盗，游牧文明的本质。

标注地图名称的时候，随口讲解，权守纪四人深以为然。

“仙师君王一语中的！”

说话的是苏彧，本王点点头，你们认可就好，无论真心还是假意。儒家思想学说倡导“仁义礼智信忠”，要求“温良恭俭让”的品行，绝不是孔圣人一时兴起，坐而思道，必定总结了前人和历史的经验教训。

法家、道家、兵家、墨家、谋略家、阴阳家等等，百花齐放百家争鸣，都是有大用的。

“罢黜百家，独尊儒术。”，无疑自废武功。

对待小人，要懂得谋略家和阴阳家的学说，孔圣人明明说过“以直报怨”，你偏偏左脸被打了，再把右脸伸过去，只能总结得出一个“贱”字。

“以正合，以奇胜。”，兵家的好东西实在太多，儒家思想学说推崇王道，没有让你放弃霸道的实力，宋明理学狗屁东西，曲解儒家思想。

“仙师君王，宋明理学是啥？”

权守纪问道。

“用条条框框把人束缚住，循规蹈矩不越雷池半步。”

“中庸之道在于变化中寻找平衡，世上哪会有一成不变的东西，吾王曾经说过，即使是“道”，外部环境发生变化，相吻合的“道”也会发生变化，被其它“道”代替。”

当上总统后的权守纪，变化还挺大的，是个认真思考做实事的人，内心不由赞叹。

“权总统说的极是，人要学习知识、提高认知、适应社会、改变社会，大隋国民认知水平普遍提高，就能够实现国强民富。”

“仙师君王，愚人如何办？”

询问的是人文科学院院长，司空府司直苏彧。

“优胜劣汰下，愚人无活路可走，大隋行王道，必定要保障国民有饭吃、有衣穿、有地住、有力所能及的活做。”

“富则兼济天下，不能为富不仁。”

“大隋是全体国民的国家，没有统治阶层，只有管理阶层，朝廷政策不能被世家豪绅肆意左右，才能够保障这点。”

“仙师君王忙着和诸位大人探讨，还没有说说外面的具体情形。”

开口的是尚崇允，尚司马比其他人更关心世界形势，直属军的首要职责就是对外。

能说的其实不多，羌州无主之地，打通南中州出海口的通道，需要兴建海港。

古时候的海港不能与现代蓝星比较，船舶吨位小，只能近海航行，远洋航行尚需发展一段时间。

抵达身毒南端潘地亚或者僧伽罗之前，东海岸同样没有海港，好在建造蒸汽动力铁船时，没有忘记建造补给船。