第273章 信息的重要性（1 / 2）

有孟思和田晨居中翻译，交流顺畅许多，对于西边的情况，拉塔王了解到的信息，显然比孟思更多。

身毒信仰婆罗教，佛教是婆罗教内部的改革派，两百多年前逐渐兴起，多少受到些墨家学说影响，如今势头很猛，此前已有所了解。

婆罗教起源于吠陀教，已有2000多年时间，由游牧部落信仰演化而成。

萨珊王朝建立已有百年，信奉琐罗亚斯德教，实行高度中央集权，统治者自称“众王之王”，实际类似诸侯国制度，祭司阶层在政权中有重要地位，社会形式属于奴隶制度。

嚈哒王朝前面已有讲述，从拉塔王口中，能够进一步确认，其本质是部落联盟。

西边信仰犹太教，至今有2000多年时间，同样起源于游牧部落。

按照迁徙学说，上古时期人类从非洲走出来，演变为成千上万的游牧部落，对图腾的祭祀逐渐形成信仰，道理上讲的通。

信仰犹太教的部落，主要集中在萨珊王朝西面，尚未建立起自己的势力。两百多年前，犹太教中分出一支，世人称作基督教，成为罗马王朝的信仰。

“犹太教是什么种族？”

“来源非常复杂，既有当地部族，也有草原上的游牧部族，不乏匈奴人。”

拉塔王口中的匈奴人，应该是泛指，蒙古高原的游牧部落向西迁移，无非西北、正西和西南三个方向。

西北方向天寒地冻，有山脉阻隔，迁移人数最少。正西是咸海和西海（黑海），如若走的更远，就能抵达西边的大陆。

目前看来，往西南方向迁徙的人数最多，贵霜王朝、嚈哒王朝就是最好的证明，至于信仰犹太教的地区，正好是交通咽喉位置，受到冲击是必定的。

所谓当地部族，应该是蓝星的阿拉伯人，四百年后，伊斯兰教从犹太教分裂出来，至于信仰犹太教的部族，绝对少不了游牧部落。

“江山易改，禀性难移。”，游和掠夺的本性始终不变，只不过换了一种形式，披上了“资本”的外衣。

近古世界的历史发展进程，注定与蓝星不一样，“前事不忘，后世之师。”，蓝星历史是本王最好的借鉴，视野与当世之人自会不同。

说起来容易，做起来又是另外一回事。资源的争夺是各部族存亡之道，你死我活的争斗，人口土地首当其冲，历史不知湮灭了多少种族。

解决矛盾的最佳办法，无疑是科技的发展，生产力的提高，上古大能们口中的“术”，同时制定合理的“礼”，即规则律法。

归根结底，是霸道和王道，两种思维方式的差异。目的同样是生存，霸道是野兽的本能，王道是人类的智慧。

游牧文化依赖掠夺，无论外表如何装扮，掩盖不了骨子里侵略成性的本质。农耕文化安居乐业，发展生产力，以民为本，让更多的人能够被养活。现代蓝星纵然科技发达，有些东西始终没有改变，中华文化在“儒法道”之外，还有兵家、谋略家、阴阳家等补充，不防君子防小人。

思绪回到近古世界，欲行王道，需要有霸道的实力。有本王的存在，大隋军事实力无需多言，经济实力的提高，则需众志成城。

罗马王朝以地中海为中心，尚处于奴隶制社会，笈多王朝已迈入封建土地制。蓝星历史嚈哒王朝最终融入笈多王朝，部落联盟制显然落后于封建土地制，充分说明制度更先进，实力就更强大。

西边如何发展，一时半会管不到，更西边的情形拉塔王不甚了解，他的信息来源只涉及到古罗马王朝。

对于大隋来说，东南西北四个方向，北边王延文坐镇幽州，欲水之北天寒地冻，现代蓝星都不能解决的问题，不可能抛给王延文，尽其力就好。

东边的大洋彼岸，随着人口增长，船舶制造发展，是大隋长远和始终不移的发展方向。南边半岛和岛屿众多，距离比大洋彼岸更近，是大隋短中期重点发展方向。

大隋之西有陆路和海路，身为仙师的本王，不会自大到以一己之力，去改变世界格局。

陆路成本太高，与其向西不如向西北方向发展，布卡基曾夸下海口，要命名布卡基大平原。

本王很清楚，出阿尔泰山脉地理位置，类似蓝星西西伯利亚平原，待西域安定后，李平成和布卡基大可前往，那里人烟稀少，先占地盘后谋发展。

西行的海路，贯彻既定策略，重视海港节点，少参与内陆的种族争斗，仙师不过是武力强盛而已。

意念一动，五色锦城丝绸各十匹，与本王身上衣袍质地一样，每匹三两银子，已经是锦城最好的丝绸，价值一百五十两银子，在这里需要乘十倍。

田晨叽叽咕咕翻译，拉塔王笑容灿烂，拒绝拉塔国的归顺，不代表不看重蒙德瓦利，行事方式的差异。

各色茶叶瓷罐摆满花园空地，此时的身毒茶叶匮乏，后世盛产茶叶，因为中原茶叶传到此地。此处盛产香料和象牙，有一种树茶被称为神茶，是男人的圣品，可助闺房之乐，故谓神茶，实则是香料。

泥封的琼浆玉液五十坛，大隋酒的种类很多，身毒也有不少酒，只是果酒居多，大多属于浊酒，酿酒方法比较原始。