第267章 蔡姓渔村（1 / 2）

降落下来，开口打着招呼“细蚊仔”，然后没了下文，彼此基本听不懂。

男孩十岁左右模样，女孩七八岁，两小孩兴奋地比划着手势，意思是让我跟着他们走。

远远跑来一年轻汉子，口中喊叫着，两小孩转身望去，手舞足蹈回应，汉子走到近前。

“楚？”

微笑着点头示意。

汉子做了一个请的手势，再次点头示意，跟着汉子往渔村走去。海边有小晒盐场，汉子一路打着招呼，情形如同当初，跟着大小伊走向塔塔部落。

渔村有二三十户人家，石块和木头搭建的房屋，屋子外晒有鱼干，房顶覆盖有稻草，打渔、晒盐、种植水稻的生产生活方式。

渔民们的房屋稀稀落落分布，石块垒筑的低矮院墙，四五十公分高度。

路上遇到的渔民样貌差不多，不是矮黑人，也不是氐羌人，实实在在的交州人。

房屋外汉子喊了一声，院子内一对老人抬起头来，叽叽咕咕说了几句，好奇地打量着我。汉子又向屋内喊了一声，一位中年妇人提着铜壶，拿着几个土碗走了出来，身后跟着两个更小的孩童。

院子内有张小木桌，旁边有矮凳，妇人放下四个土碗，逐一倒入热水，对我笑了笑，然后看向两个小孩说了句话。

两小孩一人端起一个土碗，跑旁边喝起了热水，目光仍然看向我，嘴里叽叽咕咕说着话，妇人表情惊异，看样子在描述与我见面的情形。

喝了口热水，涩涩的，意念一动，取出一坛琼浆玉液，拍开泥封后酒香四溢。

突然出现的一坛酒，院子内的大人们惊住了，伸手示意，汉子说了句话，妇人连忙进屋，很快拿出来几个土碗。

喝上几口酒后，老头哽咽了，似乎有话要表达。

意念再动，纸墨笔砚出现在木桌上，如果不会写字，就只能靠比划猜测了。

老头拿起白纸看了半天，手指在上面摩挲，本王算是瞧明白了，老头从来没有见过这么好的纸张，示意他尽管用。

老头写了“楚、南海、四百年。”，想了想又添了个“蔡”字，接着开始比划。

四百年前，前楚统一六国二十余年后，从交州南海郡而来，渔村里的人都姓蔡。

前楚三百余年，前魏代前楚，维持百年时间，前晋篡位代前魏，二十年后晋被南匈奴所灭，如今是大隋时代。

当本王在纸上写明，大隋从北方南中和交州番禺陆海并发，两支军队将在今年抵达此处，两位老人激动起来。

没有介绍自己仙师君王身份，只表明是仙师，会些粗浅的术法。

渔村里的人都来了，院子太小，索性来到离海边不远的空地，燃起了篝火。

纸张拿出来几大叠，笔墨砚又拿出两套，简单的几个汉字加上手势，就能达成彼此的交流。

他们的话偶尔能听懂一点点，比如“揾食”、“定该”等，绝大部份与蓝星粤语不同，蓝星粤语识听不识讲，慢一点能够交流一二。

这一带的渔村除了蔡姓，还有十多个姓氏，都是从番禺出发的，目的地是身毒。

出发时是一个两三千人的船队，因各种原因滞留沿途海岸，到达这里只剩下三四百人，失去补给无法前行，选择在海边生活下去。蔡姓这样的小渔村，如今有三四十个，人口总规模差不多有五千人，繁衍速度很快，得益于当初带来的生产生活工具，如各类铜铁器具。

“为何要去身毒？”

“墨家。”

渔村里会写字的人，比比划划之间，本王有了一点感悟。

战国时期的墨家，是“寒门士子”和“工匠”的代表，精通器械制造，推崇节约、反对铺张浪费，信奉“前世种因、今生结果；今生苦修，后世福缘。”，倡导兼爱非攻。

爱好和平的墨家，照理说应该获得统治阶层的认可，任何事情都怕“但是”。

墨家弟子为官必须推行墨家主张，俸禄亦需向团体奉献，善于制造器械，而且拥有组织严密的军队，不主动攻击但会防守应对。

墨者大多是有知识的劳动者，反对儒家强调的社会等级观念，否定天命所归，又承认鬼神。

关于墨家的思想学说还有许多，不一一赘述，最后的结局墨家不受欢迎，日渐式微。

说实话，墨家若是放在大隋，本王也不欢迎，思想过于偏激，又有组织严密的军队，谁知道什么时候就爆炸。

任何事物都具有两面性，当从动态中求平衡，大隋粮食高产是好事，带来的并非只有好处，粮价一旦突然崩溃，社会秩序必定动荡。

墨家提倡人人平等，光喊口号没有用，实际上无法实现绝对平等。

人不仅具备先天差异，更具备后天差异，出身背景、教育程度、努力与否等。追求个性的同时，寻求人类共性，建立大家都能遵守的秩序。

从渔民那里了解到，墨家其中一支，从交州走海路前往身毒，在这一带折戟，最后转走陆路继续前行。

在中原消失的墨家，其迁徙之路，无论往西域大夏，还是随氐羌南迁，最后都指向身毒。

“可听说过佛？”

“佛是何物？”