第六十章：高手的六个层次（1 / 2）

鸠摩智自作聪明地玩了个文字游戏说“永生不踏入姑苏”为自己日后寻仇做准备-试想慕容复一个江湖高手，怎么可能一辈子呆在姑苏不出去。

而慕容复也有样学样玩了个文字游戏：绝不损伤其身体发肤分毫。中原人讲究孝道，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。所以说，在中原人的语境下，身体发肤就代表全部身体，可慕容家是什么人，正经八百的鲜卑皇族啊。

何况自己也没有损伤其身体发肤-内力算哪门子身体，自己给对方留下了两三成内力就是给对方留了性命。对方醒来之后最多是身体比较虚弱而已，不会伤及性命。自己若真存了杀心，直接将其内力吸干，要不了几天这俩番僧就得去见佛祖。

不过说到底，小聪明终究是小聪明，上不得台面，只能偶尔为之，不能作为倚仗，否则就会成为历史上的赵括，里的杨修之流。

还有大约一两个时辰天明，慕容复也没打算睡觉。吸收了两大高手的内力，此时丹田内内力暴涨，必须想个法子及时将这股内力疏导开来。

而此时此刻，正好有一门绝佳的手段可以疏导体内暴涨的内力。

六脉神剑！

慕容复估计此番吸收的内力大概相当于两个本字辈高僧的内力水平，也就是说，足以支撑自己再练两路剑法。他毫不犹豫地选择了少泽和少冲两路剑法，因为这两路剑法对内力的要求相对较低，这也可以理解，毕竟小指是五指中力量最弱的。

在练习六脉神剑以前，慕容复一直有个疑惑。如果说，六脉神剑是按照人体固定的筋络运转真气出剑的话，那么理论上来讲只要内力水平满足修炼一路剑法的需要就可以练成全部六脉了。

可等慕容复自己亲身修炼之后才明白，完全就是另外一回事。

六脉神剑的本质其实是通过打通体内经络在身体内形成几把无形气剑，内力经过固定的经脉运转疏导之后，性质已经发生了转变，也就是说，用少泽一脉的内力来施展少冲剑是行不通的。当然你可以用这股内力来施展别的武功，但就是不能拿同一股内力来施展其他几路剑法。

比如说五本各自练成了六脉中的一脉，虽然对一阳指的施展不影响，但就是不能再练一脉，因为内力不够。

这个坑爹的设定初时让慕容复觉得十分无语，难怪六脉神剑上百年无人练成。这要全部练成的话至少也得有相当于六个本字辈的内力。天龙寺的本字辈僧人已数一流高手中的强者，随便一个拿出来都是足以称雄一方的高手，六七十岁了内力水平才够练成一脉，这谁顶得住啊。

按照慕容复的推测，天龙世界中的江湖人士，武功大致可以分为六个层次。

第一个层次是普通的军队兵士、衙门捕快一类，会点粗浅的武功，但是和普通人并没有明显的差距。纵然一个完全不会武功的壮汉，凭借着一腔血气之勇，也能和这种人拼个你死我活。

这种人平日里黑白两道都会有些关联，属于摸到了江湖世界的门槛。寻常江湖客也会碍于朝廷法度等原因卖他们几分面子。

第二层级则是平常所说的三流好手。这种人的武功已经练到了一定火候，在一定范围内也有点名声，一般门派的精锐弟子、江洋大盗，就是这种人。

一般的衙门捕快、兵士在人数不够的情况下也拿这种人没办法。这一类人构成了江湖最基层的那一部分力量，什么“快刀”祁六、“没本钱”鲍千灵属于这一类人中的佼佼者。

第三层级则是二流高手。虽然是二流，但是已经可以加上高手两个字了。这类人已经可以算江湖上名头颇为响亮，武功较高，颇有地位的一类人了。

这种人足以在一州一府的范围内称雄，在一省的范围内也属于有数的高手。然而这一类人的武功跨度也很大，弱者如大理无量剑派掌门左子穆一类，面对叶二娘无计可施。

强者如丐帮四大长老、包不同、风波恶之流，面对四大恶人中较弱的云中鹤、岳老三也可一战。若以少林僧玄、慧、虚、空四个辈分来比较的话，大概相当于慧字辈中的佼佼者。

第四等级则是一流高手。如果说，高手前面加一个二流多少显得有些名不副实的话，那么能够被称为一流高手的则是江湖中真正有数的高手，整个江湖武林-包括大理、吐蕃、西夏、辽国、大宋等加在一起，不会超过数百人。

典型的代表是少林玄字辈高僧、大理本字辈高僧。这一类高手已经可以被称为武林中有数前辈大德。这种人的武功对于普通人来讲已经可以说是神仙手段，其对于顶级高手的武功也有一定理解，只是天资或者机缘不够，到不了更高层级。

联手之下，就是面对绝顶高手也可一战，比如乔峰就曾说过，五六个段延庆联手，自己就顶不住了。玄渡也表示，如果自己和玄寂、玄难、玄石四人联手应该可以略胜乔峰。

这一类高手的武功跨度也很大，强者如少林方丈，离真正的绝顶高手也就差了一线。跟绝顶高手对上了，打个百十来招也不会输。这种人已经属于勤奋、天资、眼界都是绝佳，差的就是对武学的一丝领悟而已。此前的慕容复大概就属于这个水平。

而第五等级已