第四百一十三章 黑暗和吉祥（1 / 2）

圆山应举是把这幅画中的女性当作幽灵来描绘的吗？这样想的话就有疑问了，画中女人的衣领是右襟在前的，如果是画私人，衣领是应该在左襟才对，

还有，据说这幅画的模特应该是应举的妻子，她的名字叫雪，很年轻的时候就去世了。体弱多病的她穿着白色睡衣，头发蓬乱的站在走廊上。

如果幽灵图描绘的是这一情景的话，那么以前对这幅画的看法就未必正确了。

另外，也有因收藏幽灵画而闻名的人，是一个单口相声演员，三游亭圆朝，他的目的就在京都内某个寺院里面。每年八月，接着晾晒藏品的机会，他收藏的五十幅幽灵画都会公开展览。

若干幅幽灵画会于一堂，这种机会可不常有。

大概是出于这个原因，虽然作品本身并不是很值钱，但是至今应该仍然有狂热的粉丝在收集她的那些作品。

“这么说，这上面画的是个幽灵？”江城试探着问。

“嗯……我觉得这幅稍稍有些不同，这上面画的大概是黑暗天吧。雨月霜苑的作品中，最有名的就是吉祥天了。虽然我只看到过一次，但那是雨月霜苑的作品中非常罕

见的描绘美丽女性的主题。而且，在很早以前就有传闻说有一副和吉祥天配成一对的画。”

那幅作品的名字就是黑暗天，这幅画跟吉祥天的构图很接近，闵婕估计说的就是这个了。

黑暗天是吉祥天的妹妹，也是灾祸的女神。虽然跟姐姐吉祥天形影不离，但她的容貌丑陋，性格也截然相反。

在密宗，相传她是阎魔王的三妃之一，是午夜的支配者。梵语的原名为黑夜神，本意是指世界末日之夜，而在印度教中被拟人化，与湿婆神的妻子杜尔嘎被视为同一人，也被赋予阎王神妹妹的地位。

在两界曼陀罗的图画中，被描绘成左手持人面杖，右手做掬捧状，骑着神牛的形象。

吉祥天则是施与终生福德的美丽女神，是印度教深化中美与繁荣的女神罗乞什密被引入佛教之后的形象。

吉祥天是北方毗沙门天的妃子，她的父亲是德叉迦，母亲是鬼子母神。供奉这位女神的神像，可以祈祷天下太平，五谷丰登，吉祥悔过之类的法事。吉祥天自古以来就被举行和信奉着。

她的形象是左手持实现一切愿望的如意宝珠，右手手指端下垂掌心

，向外作结与愿印手印，或者是曲竖手臂，舒五指，掌向前，作施无畏印手相。

“那这幅画很值钱吗？”江城问。

“这个怎么说呢，画作的价值，说到底是与人们对作品本身和画家所做的评价有关，由此得出的结果差别很大。”

对于江城这种不懂艺术的人来说，不管什么画都是画家的作品，他仅凭这一点就认为是很值钱的东西，但好像并不是这么回事。

更加详细和准确的情况，要经过专业鉴定才知道，所以闵婕提醒他们，不要盲目相信自己刚才说的话。

不过他们还是很感谢，闵婕是帮了他们的大忙了。像他们都是不懂得画的，连这幅画出自谁之手，是不是专业人士画的都不知道。

“专业，业余之类的其实都不是大问题。我觉得，画里面有没有魂才是最重要的。”闵婕说。

有灵魂的画的吗？不光是画，作者为了表现自己的意图，将灵魂融入到艺术作品——特别是视觉效果强烈的作品之中，也不奇怪，这样的作品都曾经出现过。

或者说，艺术家们靠消耗自己的灵魂来完成了创作？

那么真的倾注了灵魂的画是否存

在呢？也就是类似于被诅咒的画。人靠小号生命创作出来的东西，但遗憾的是，那里面倾注的未必只有善意。

喜悦、悲伤和憎恨，这些强烈的感情，都会变成强有力的原动力。

绘画方面没有听说过这种，但是人偶和宝石倒是有这样的传闻，比如说希望钻石之类的。

法兰西之蓝，这颗钻石的美丽令人心智迷惑，带有诅咒的希望钻石。

宝石商人塔韦尼艾从印度的神庙中将它盗走，是一切事件的开端。被希望钻石迷住的人都成了悲剧的牺牲者。

路易十四，路易十五的情人杜芭莉，还有路易十六跟他的王妃，玛丽·安东尼特，这些人都很喜爱希望钻石，最终也都不幸死于非命。

此后还有各种各样的悲剧重复着，直到一九五八年，宝石收藏夹温斯顿把它捐赠给了史密森尼博物馆，这颗美丽的钻石的诅咒之链才终告完结，成为了一个传说。

传说中能给人带来厄运的一颗硕大无比的蓝色钻石，据说任何拥有它的人都会死，不知道这其中有多少可信度。

也许，无论是画，还是钻石，一开始都没有吉凶之分。如果这些东西真的有

了这种力量，那是不是因为得到它们的那些人，把自己的欲望积聚在其中所致的呢？

人的欲望……江城想着。