第六二六章 黑暗森林理论（1 / 2）

罗陌却没有直接赞同他的话，而是说道：“这个可能也不是侧重点的问题，而应该是环境还有文化通孔的不一样。讀蕶蕶尐說網讀蕶蕶尐說網”

他仔细想了一下然后道：“中国的文明发源于黄河流域，我们慢慢学会了农耕，开始逐渐走上一条农耕文明的道路，那个时候，自然环境的破坏还不严重，人类的生存环境……相比于我们现在的时代而言，虽然科技上并不发达，但他们的生存环境相对还更好，据我所知，今天我们许多已经变成了荒漠的地区，在那个年代，还是肥美的土地，仍然能够承载很多人的生存。所以，我们更多的想象是来自于对土地的想象，更多的危险来自于自己人对自己人的危险，于是，礼法越来越得到重视，大家也更关注于伦理道德，礼法对我们的古代来说，是约束一个人的东西，正如同我们的宇宙就是在各种各样的规则之下才趋于今天的稳定一样，最开始试图创造出一种能够让每个人各司其职，活在自己的阶层里的礼法，并且这套礼法开始慢慢被统治者们沿用，并且成为了人们心中的一种观念。”

“这个我知道……这个是孔子提倡的东西。”珍妮插了一句话，表示自己对这件事情的了解。

罗陌点头道：“对的，孔子提倡礼法，认为礼法能够解决大部分问题。所以，岳飞在面对皇帝两次三番对他的背叛的时候，也不会想着要去反叛，而只能被动地接受，事实上，中国历史上有太多这样的人，但你永远不能说他们傻……只不过他们的心中有所敬畏而已。”

“对的！岳飞是一个伟大的人。”珍妮似乎略微有些激动，转而又觉得不太好意思：“抱歉……我太喜欢这个人物，所以……”

“没关系，其实我很喜欢你这样的反应。”罗陌很真诚地说了一句。

“那就好。”珍妮道：“岳飞真的是很伟大的人，我认为他集中了男人的优点，忠诚、强大、心思缜密，能够解决很多的问题……可是他的结局……抱歉，我打断了你的话，请你继续。”

罗陌摇头一笑表示自己并不介意，然后接着说：“这就是中国古代，他们觉得没有了礼法的话，人就和禽兽没有什么区别了。然后，我们接着说文化通孔的问题，西方文明的起源是古希腊，古希腊与我们的生存环境是不一样的，所以，文化通孔上，我们已经有了一定的区别。他们面临大海，他们在仰望星空，更多地探索这个世界的本源，从米利都学派开始，越来越表达了对这个世界本源的浓厚兴趣，而且你们也在行程一种海洋性文明，当然，从柏拉图开始，你们也在关注自身与伦理，《理想国》是一部十分伟大的著作，在这里提供了三个阶层的理想社会，这个和孔子一些想法是有类似的，不同的只是，孔子的思想有很多东西在被继承，但《理想国》却基本没有实现过，当然我没有贬低柏拉图的意思，西方文明发源的欧洲，经常面临着势力和各个种族的相互倾轧，这让你们的文明在文艺复兴之后有百花齐放的更多基础。”

罗陌又说了一些这个问题。

珍妮认真地听着，然后说：“你说的很好！但事实上，我认为你们中国并不缺乏对这个世界的探索，一部《道德经》更是包容了天地人文，这很难得。”“哦？”罗陌倒是露出了几分感兴趣的神色：“看起来你对我们的文化有过一些了解。”“如你所知，我查了很多的资料，并且看了《道德经》，说真的，我并不是很能看懂，但我听说，哪怕是现代哲学代表的海德格尔的《存在与时间》，那里面有被《道德经》影响的地方所在，他还想用‘道’这个词。OH……天哪，先生，我们的话题被扯开了。”

“虽然很抱歉，但我也得这么说，我们的话题偏离了原地。”罗陌微笑着耸耸肩膀。

“好吧，让我们回归《岳飞：空悲切》的问题，我想问你，你觉得这部电影主要是什么地方能够如此吸引整个世界的观众呢？为什么他们能够给这部片子贡献那么大的票房。”

“首先还是视觉效果吧。”罗陌说：“我们花了很大的功夫，才总算把这部片子的特效全部做完……你知道的，这个特效真的很难，我们花了几乎一年的时间来做特效。其次就是电影的一些情节……我想大家都能够从电影之中找到答案。”

“你认为《岳飞：空悲切》现在在全世界取得的高票房，和中国的崛起有关系吗？”珍妮冷不丁突然问。

罗陌一愣，没想到她会问这种政治方面的问题，罗陌在这种大是大非的问题上倒是很冷静，很快就回答：“这毕竟是两个方面，虽然说文化和经济并不能脱离关系，但我更愿意把这当成两件事情来看待。我的《岳飞》，嗯，说一句自恋的话，我倒是更宁愿当成是大家喜欢这部电影……而不是中国的和平崛起。”

珍妮也就轻描淡写地略过了这个问题：“你能给我们讲讲你的新电影吗？听说华纳影视公司的《正义联盟：英勇与无畏》已经开始了启动宣传，这原本是《超人大战蝙蝠侠》的续集，你错过了这部电影的话，肯定有其他的新打算。”

罗陌嗯了一声，然后说：“我的新电影其实我自己也说过，嗯，我打算做一个科幻电影……电影的来源是我们国家的一部科幻，名字叫