第卷平滇南英雄潜龙渊 第五百三十章 君主议会制（3）（1 / 2）

段正严听完岳飞的一番话后，久久沉默不肯出声，而岳飞也识机地不发一言，静静坐在一旁。</br>其实在岳雷提出让段氏和高氏相争，自己则从中渔利时，岳飞虽然表面赞同，但其实内心却还是略有些抗拒的。或许是自己受《天龙八部》影响颇深，对段誉并无恶感，又或许是段正严以上宾之礼待自己，也让自己对其有一份感恩之情，于是也不愿意看到自己亲手把原本纯朴的大理国搅得战事动荡，百姓不得安宁，这并非他的理想，也不是他愿意做的事情。</br>因此，在回到威楚府后他仔细思考了许多，突然间一个念头油然而生，当日自己与段清探讨帝王与百姓之时，说到权利，又说到民生，这些结合起来，让他突然有了一个大胆的想法，那便是改变封建君主制，彻底开创一种前所未有的体制。</br>有了个这个想法，岳飞便开始回忆后世的各类社会形态以及制度，从中筛选适合大理国情的制度。他最初是想实践一把后世中国的社会主义，但经过仔细思考发现以如今大理的百姓开化程度，实在是难以对抗多年来形成的门阀世家之力，于是果断放弃了这个想法。随后他又想到后世漂亮国的纯议会制度，但一想到这项制度先不说无法落实，即便能够落实也会令段氏一脉彻底丧失权利，只怕段正严第一个就不会答应。</br>思来想去，最终岳飞还是将目光放到了曾经风靡欧洲的君主立宪制上。十七世纪时，英国资产阶级革命爆发，查理一世被送上断头台。在经历了短暂的共和制和克伦威尔的“护国主”独裁之后，英国人最终又回过头选择了君主制。</br>当时的英国社会，阶级矛盾、宗教矛盾、民族矛盾交织。资产阶级和新兴贵族通过海外贸易、殖民掠夺和圈地运动等掌握大量财富，需要在政治制度上保护自己的利益。他们同时普遍推崇基督新教，反对代表传统专制的天主教。在十六世纪的宗教改革时，资产阶级获得了原先由天主教会控制的大量土地，是新教推广的既得利益者，减少了繁文缛节的新教也符合广大中下层民众的利益。另外，苏格兰人、爱尔兰人也常常为反抗宗教专制、保障民族利益与封建王国发生冲突。在这种情况下，君主要想走专制统治的老路已是倒行逆施，但资产阶级要想推翻盘根错节的王权，时机也不成熟，而且已经被实践检验行不通。</br>最终资产阶级终于找到了他们理想的权力代理人：时任英国国王詹姆斯二世的女儿玛丽和丈夫威廉。威廉当时任荷兰的奥兰治亲王，他不仅是詹姆斯二世的女婿，也是外甥，更重要的是，他和妻子玛丽都信奉新教。于是在收到英国资产阶级代表的邀请后，威廉以保护英国宗教、自由和财产的名义率兵登陆英国。</br>最终威廉的军队受到了民众和地方官员的欢迎。而詹姆斯二世众叛亲离，逃亡法国。随后上下两院在伦敦召开联席会议，请威廉和玛丽共同统治英国，同时通过一份“权利宣言”。宣言提出人民应享有的“真正的、古老的、不容置疑的权利”，包括国王未经议会同意不能废止任何法律、不能征税、不能建立常备军，议会选举自由、辩论自由等。</br>而威廉和玛丽接受了这些要求，成为英国国王和女王，即威廉三世和玛丽二世。这份宣言史称“权利法案”。而这场变革因为没有发生流血冲突被称为“光荣革命”。最终英国王室和议会就国家权力达成了妥协和平衡，随后又出现了代表不同阶层的政党，避免议会的权力被某一阶层滥用。随着历史的发展，到了十八世纪又出现了首相和责任内阁制，王权一再削弱，逐渐形成后世稳定的君主立宪制度。</br>而岳飞最终想到这个制度的原因也很简单，便是如今的大理国和后世的英国所处的情况极为相似，虽然没有当时的宗教之争，但阶级矛盾、民族矛盾实际已经到了一触即发的态势，即使后世没有蒙古大军来到，只怕这种畸形的制度也难以坚持更长时间。而且大理只算是一个弹丸小国，制度的推行也要容易许多，于是岳飞在料定段正严必当到访的情况下便将这件事里里外外想了无数遍，又根据大理国的国情进行了些微修正，尽可能地保证段氏皇权和各大门阀之间的利益，以求获得段正严的支持。</br>而此时的段正严心中正波涛汹涌，岳飞的一席话仿佛为他打开了一扇新的窗户，这种前所未有的新思想对他的冲击实在太大，饶是他为帝王多年，心性足够沉稳都难以接受。</br>初听时，他其实有许多不满，无论是议会还是内阁，其根本都是将皇权分薄，到时大理国的皇帝便再也不是一言可断人生死，一举可兴邦亡国的九五之尊，这让掌管国家多年的段正严一时间难以接受。但随着岳飞讲述的不断深入，而段正严也思考得越深，最终发现，若岳飞的改革制度能够顺利贯彻下去，那么便是子孙无能，也无人能动皇室大位。便是经过千秋万代，只要这个制度不变，那大理在名义上仍然姓段，哪怕议会也好，内阁也好，这些人总是在变的，唯有不变的便是段氏皇室的正统地位。</br>另外段正严以一代帝王的明智，自然能够看清这