61、藏北探秘（4）（1 / 3）
卫洵说的是——
“我在想, 雪山圣湖中的魔鬼，如今还在吗？”
当惹雍错之所以是苯徒最崇拜的圣湖，正因为它的传说。传说在远古时期, 当惹雍错是个凶恶的魔鬼之湖, 湖底是大恶魔恰巴拉仁本体藏身之处。
象雄的第一王，也就是雍仲苯的缔造者敦巴辛绕是高上的佛祖, 他作为王降生到魏摩隆仁, 使命便是传播苯, 大恶魔恰巴拉仁正是他一生的宿敌, 正如释迦牟尼与提婆达罗之间的关系, 与大恶魔恰巴拉仁的战斗让敦巴辛绕的决心更加坚定。
到最敦巴辛绕用金刚杵制服了湖中魔鬼, 将它镇压在了当惹雍错湖底, 魔鬼湖从变成了圣湖。这正是雍仲苯内流传至今的传说。
卫洵早做好准备，他们此次的旅程无疑不是围绕着苯与象雄遗址，就像游戏里做任务一样。鹰笛传人要找的雄鹰翅骨, 以金翅大鹏为图腾的象雄王国, 曾为象雄人信仰的苯, 其中绝对有分不开的联系。
如果要探寻的任务, 就要从这方面下手，像试卷中的作文阅读解题，答出‘关键词’就能得分。卫洵顺时针绕湖，引来的危机定是苯的信徒，他再提到雪山圣湖中封印的魔鬼, 虔诚的苯徒必会说起敦巴辛绕降魔的典故, 危机从缓和。
卫洵便可以按其接下来的反应，以不同的角度作答。这种等级的旅程，旅客不会有必死的危机。只要解决得当, 甚至会有意外的收获。
当说出这句话时卫洵时刻注意着藏族男人的神情，在发现藏族男人先是一怔，随垂下眼，卫洵便知道自己答对了。
“恶魔恰巴拉仁在它应当在的地方，正如神山与圣湖永远不变一样。”
煞气与恶念隐藏，如从未表露出来一样。男人表情木然，黑红的脸是高原特有的颜色，看不清喜怒哀乐，他正是那位曾站在旅队旁边的‘最的鹰笛传人’
这位鹰笛传人是苯徒，或者与苯关系密切。
“是吗？”
卫洵先发制人，反问道：“但传说魔鬼恰巴拉仁只是被封印在湖底，并没有死亡。每到乌云密布的时候当惹雍错碧蓝湖水便会变为幽深黑色，那黑色正是恰巴拉仁的魔影，狂风与巨浪是它在咆哮。”
“哦嘛直莫耶萨来德。”
鹰笛传人漠然道，他念得是苯八字。
藏传佛有六字言，雍仲苯有八字，卍(雍仲)的符号恰好与佛万字格(卐)相反，藏传佛顺时针转湖，雍仲苯逆时针转湖，也是根本信仰不同。
“恰巴拉仁是否仍在，等湖水黑下来就能知道。”
他说完这句话，卫洵脑海里滴的一声响，是旅社的提示声！
【当惹雍错湖面为何会变为黑色，是否是大恶魔恰巴拉仁仍被囚禁封印在湖底？传说中为了战胜恶魔，敦巴辛饶佛祖自己幻化成恐怖的神灵，但他越是凶恶，残忍，恰巴拉仁越是强大。雪山圣湖上黑色的阴影，究竟是恰巴拉仁的魔影，还是敦巴辛饶的恐怖幻象？】
【您激活支线景点：黑色的当惹雍错，支线景点程10％】
【好动的旅客拥有用不完的精神与好奇心，总想着去看看旅程外面的景点，殊不知会遭遇多少的危险挫折。虽然这并不值得提倡，但旅社总是支持旅客的，也会适当纵容这一点小小的好奇，给予一点小小的帮助，但请小心——千万不要被导游发现，否则恐怕会造成不妙的果】
【滴，您获得鹰笛传人的关注】
“支线景点
↑返回顶部↑