第二百八十八章 幕府使节(1 / 1)
第288章幕府使节</p>
中国与日本宗属关系早在前明万历年间就已确定。</p>
丰臣秀吉死后第二年,他的继任者德川家康便迫切的想要与明朝恢复邦交,甚至不惜自称“嗟尔小国”,称明朝为“天朝上国”。</p>
几经周折之后,于万历四十四年,万历正式派人册封德川家康为“日本国王”。</p>
现在,德川吉宗派遣幕府使节团前来中国修好,实属正常。</p>
不过,虽然德川吉宗被誉为江户幕府的“中兴之主”。</p>
但实际上,德川吉宗统治下的日本,只能用一言难尽四个字来形容。</p>
先是禁止民间土地私下租赁,想以此减轻土地兼并。可实际情况却是,很多日本农民不把土地租赁给权贵阶级,就会饿死。</p>
于是,日本农民发动反对幕府的暴乱,德川吉宗被迫收回这个政令。</p>
这还只是吉宗时期的一个缩影,还有包括先前提过的关于“鼓励”武士赖债,不胜枚举。</p>
可以说,德川吉宗与乾隆非常相像。</p>
两人不仅都奉行锁国政策,甚至乾隆某种意义上便是参考了日本幕府锁国,只留一个广州十三行,方便管理。</p>
德川吉宗的“米之公方”雅号,也是因为其在位期间,无节制的对日本百姓加征赋税。</p>
成功在不到十年,便酿成席卷关西地方的大饥荒,就连江户城都有百姓一揆。</p>
这场“享保大饥馑”与三代将军家光时期的“宽永大饥馑”、十一代将军家齐时期的“天明大饥馑”、十二代将军家庆时期的“天保大饥馑”,并称为江户时代“四大饥馑”。</p>
依照惯例,日本使节团领队大使必须得是一个名僧。</p>
但室鸠巢是朱子学派,且还是那种极端分子,非常厌恶神佛宗教。并斥其为“国家大盗”,认为神道同圣人之道有矛盾。</p>
所以室鸠巢的使节团没有一个僧侣,全是朱子学派的日本儒生。</p>
使节团从江户出发至长崎,接了人以后再到鹿儿岛传令送信,最后辗转来到浙江宁波港。</p>
看到港口繁华,货物堆积,室鸠巢不由感叹:“果真天朝上国也!”</p>
在宁波稍作补给,室鸠巢带着使节团再度出发,从杭州湾入钱塘江。</p>
进入运河,借着运河一路直达南京。</p>
当在南京下船,室鸠巢已经被彻底震撼,先是南京巨城高墙威严。而且南京又是帝国都城,人口众多,经济繁荣,远非日本江户可比。</p>
当然,最重要的是,这一路行来,中国境内寺庙、道观数量稀少,教堂更是一个不见。</p>
室鸠巢经过咨询才知道,原来是中国皇帝将国内寺庙、道观、教堂大半都进行了查封。尤其教堂,已经一个不剩。</p>
这让室鸠巢颇为赞同:“这些只知以神佛故事欺世惑众之人,都乃国之盗贼,尽该予以处死。”</p>
等了三日,才有鸿胪寺和礼部官员过来接待:“请使者随我等觐见皇帝陛下!”</p>
室鸠巢不敢怠慢,来时他还想着探查中国虚实。</p>
但现在满心想法都只有不能与中国皇帝为敌,抱紧大腿,以及学习中国这边的技术和治政方针。</p>
朱怡炅对佛道还有宗教的打击,主要还是规范化,让室鸠巢误会中国皇帝也是朱子学派的拥护人。</p>
既然是朱子学派,而中国皇帝又如此强大,还打垮了野蛮的满清,那就证明这条道路是对的。</p>
回去定要更加大力推广朱子学说,力劝将军当以朱子学派治理日本。</p>
还有,严厉打击佛道宗教,那些本地神也不能放过。</p>
途中,室鸠巢注意到中国皇帝的宫殿很小,也不是紫禁城。但他作为下国使臣,没敢去问。</p>
被一路引到皇宫偏殿,见朱怡炅坐在龙椅上面,身披袍服。</p>
室鸠巢带头下跪行礼:“下国臣子,拜见天朝上国皇帝陛下。”</p>
朱怡炅却没喊平身,盯着看了片刻,说道:“日本侵占琉球,逼其为属国,此为何意?”</p>
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