第225章 西行吃妖（1 / 2）

观音菩萨离开长安后，并未返回西牛贺洲的大雷音寺，而是，回了自己的道场南海珞珈山。

无论是如来佛祖的佛法东传，还是唐玄奘的佛法西传，对于主持大劫具体事物的观音菩萨来说，虽有影响, 但影响并不大。

观音菩萨谋取的大劫气运，并非是佛法气运，而是，大劫劫难的气运。

只要玄奘西行，路上所遇的劫难，有观世音菩萨参与, 这些大节气运自不会少了观音菩萨。

观世音菩萨虽归属现在佛一脉, 但也是若即若离, 观音在佛门的真正靠山，可不是如来佛祖，而是佛门的两位圣人。

如来佛祖在未归佛门前，是截教的嫡传大弟子多宝天尊。而观音菩萨未入佛门前，其身份是阐教嫡传的十二金仙慈航道人。论身份观音菩萨并不输于如来佛祖。

观世音虽是菩萨之位，但这个菩萨可不是普通的菩萨，而是佛门的四大菩萨，众菩萨之首。观音菩萨座下还有佛陀修行，称起佛陀之师也无不可。

而且，观音菩萨在佛门中的势力也不可小觑。同位佛门四大菩萨的普贤菩萨，文殊菩萨。过去佛一脉的惧留孙上古佛，燃灯佛祖，可都是与观音共进退的。

观音菩萨在诸天万界中名声大噪，背后若无势力支撑, 根本不可能。佛门可不是什么良善之地, 特别是气运之争, 更是丝毫留不得手。

所以，无论这次长安水陆法会的结果如何，观音菩萨都不怕如来佛祖找麻烦, 更何况佛法东传西传，责任并不在于她，她也不在意。

三年时间一晃而过。

滞留在长安，参加水陆法会的佛门大能，无不转修玄奘佛法。玄奘佛法得唐王认可，大唐朝廷推广，就是正统。

若是大唐境内的佛寺不修行玄奘佛法，大唐皇朝会让佛门的高僧见识到大唐铁骑的恐怖。

对大唐而言，玄奘佛法是最适合人族的佛法。

对于大唐佛门而言，玄奘佛法乃是无上妙法，远胜先前修行的佛法。玄奘佛法在大唐流传根本不费力。

对于佛门的各个支脉而言，只要佛门大兴，佛法广传，未来在佛门这颗大树下他们自然能分一杯羹。他们根本不关注传的是如来佛法还是玄奘佛法，因为无论如何传的都不是他们一脉的佛法。

唯一有影响的，便是大雷音寺如来佛祖现在佛一脉，不过有佛门二圣的警告，如来佛祖可不敢肆意妄为。

三年时间，金蝉子整理十世轮回之感悟，得经书八十一卷。唐王令人悉心整理抄录, 广传天下。

而金蝉子则携带八十一卷经书原本手稿，拜别唐王，西出大唐。

西游开始了。

金蝉子一人一马，踏上了西行路。

本来唐王挑选了军中猛士为随从，护卫，服侍玄奘。

可是，玄奘知晓，这西行路并不平坦，可以说是极为困难。而且，这一路上妖魔鬼怪出没，无论什么样的军中猛士，也不过为西行路上多增几条亡魂罢了。

故而，玄奘拒绝了唐皇的好意。

只要了一匹良马驮着八十一卷经书。玄奘身披锦斓袈裟，手持九环锡杖，托着唐王赠予的紫金钵盂。西出长安，踏上了前途未知的西行路。

其实，所有人都不知道，玄奘在长安的这三年，不仅在整理佛经，宣扬佛法，还在恢复自身的修为。

在轮回转世前的金蝉子，可是货真价实的大罗金仙。

十世涅槃轮回的过程中，金蝉子也悄悄的不止一世的证道混元金仙。

而且，未经胎中之谜，玄奘可是自幼修持，在金蝉子下山之前，便已经褪去凡胎，化凡成仙，登临仙境了。

而且，自水陆法会后，得益于玄奘佛法广传，金蝉子每天都有无量的气运加身，这三年时间，金蝉子的修为是每天一个台阶的进步。西出长安的时候，金蝉子的修为已经恢复到了玄仙境界，只差一步便可晋升金仙了。如此恐怖的修行速度，简直是匪夷所思，当初玄阳修行都没有如此速度。不过金蝉子因为大劫气运笼罩，其修为根本无人察觉，想必西行之路定然会给诸天大能一个大惊喜。

一路西行。

等金蝉子西出大唐地界后，一路上也显得愈发的荒凉，往往行了几日不见行人，随着人烟越发的稀少，倒是山中野兽，越来越多了。

寒暑不知年，玄奘西行不知不觉，已值深秋时节了。

这一日，玄奘踏着月色，一人一马西行。猛然间，月色中见一山岭，崎岖难走，路径难寻。玄奘正在道旁思索间，忽然狂风滚滚，从山中涌出五六十个妖邪，将玄奘与白马尽皆捉了去。

原来，此山领盘踞着三个妖怪，专吃过路行人。一唤特处士是个野牛精。一唤熊山君是个熊罴精。还有一个唤作寅将军，是个老虎精。三妖占山为王，聚拢些山精树鬼，怪兽苍狼，横在此间为祸。

玄奘也不反抗，任其施为。不一会儿玄奘便随着阴风，来到山中的一处洞穴中，洞中腥臭难闻，随处可见人兽尸骨，看来这三个妖魔为祸不小啊！

玄奘已成仙体，哪是这些小妖小怪随意可以拿捏的。当即挣脱枷锁，将这些妖邪一网打尽。

其实，玄奘此难是佛