第1074章 被肢解的画作（1 / 2）

《女史箴》是晋朝名臣张华创作了一篇嘲讽贾皇后的辞赋，奉劝后妃修德养性，恪守妇道。

文中涉及一些著名女性的事迹，如汉元帝宠妃冯媛挺身挡熊，保护皇帝。班婕妤劝谏汉成帝不要贪恋女色，拒绝和皇帝同乘一辇等。

东晋大画家顾恺之便以此为题材，创作了具有说教意义的《女史箴图》。

虽然作品蕴涵了妇女应当遵守的道德信条，但是对上层妇女梳妆妆扮等日常生活的描绘，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔与矜持。

无论身姿，仪态，服饰都合乎她们的身份和个性，更难能可贵的是《女史箴图》成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象。

在一定程度上，反映了作者所处时代的妇女生活情景。

《女史箴图》在结构与空间处理上，都已经非常成熟。画面每一段都相对独立，且又前后照应。

在空间处理基本上是按主要人物，尊贵人物大，而次要人物和卑微人物小的原则，显得稚拙而饶有画意，体现了早期人物画的风貌。

主题人物的塑造，也都能根据不同的内容，赋予各种不同的动作，人物的动态神情呼之欲出。

通过动作和表情的变化来表现人物的内心世界，无疑将两汉以来的人物画创作水平向前推进一大步。

《女史箴图》是集教化与审美于一身的成功典范，并预示着华夏绘画由重教化到重审美的转型，在华夏绘画史上具有划时代的意义。

镇国之宝，它当之无愧。

据老狐狸与师尊钟良共同考证，《女史箴图》创作时间大约在东晋太元五年至隆安四年南北朝时期，此图保存在建康城。

根据明代书画家董其昌的记载，《女史箴图》在唐朝贞观十三年至十五年为皇宫收藏，此前可能因战乱流落民间。

唐末大乱，《女史箴图》再度流入民间，真迹从此消失。

是的，镇国之宝《女史箴图》从此消失于世间，再无踪迹，渺无音讯。

这是华夏之殇，世界之殇。

后来继续传承的《女史箴图》乃为唐代摹本。

北宋大观元年，唐代摹本《女史箴图》为刘有方所收藏。政和年间，《女史箴图》被收入大内。

南宋时期，此图藏在宫内，图中有‘绍兴’，‘内府图书之印’等证据。

南宋末年，此图为奸相贾似道私藏。

明朝时期，再度落入另一个奸相严嵩手中，后又被收藏家项墨林购得。

明末清初，《女史箴图》为苏省画家张孝思拥有。

清朝时期，《女史箴图》又几经转手，至乾隆年间，被宫廷收购，藏于紫禁城建福宫花园。

这幅画作上题字盖章太多，最多的自然是‘盖章狂魔’乾隆皇帝印章了。

除了唐代摹本，《女史箴图》还有一个宋代摹本。

唐代摹本后被慈禧太后转移到颐和园收藏。

光绪二十六年，八国联军的英伦**目溜进颐和园，盗走了唐代摹本的《女史箴图》，至今仍保存在大英伦博物馆。

宋代摹本，则收藏在老狐狸麾下国博的隔壁，故博。

其中，唐代摹本的风格最接近，但至今已成残卷。

由于英伦收藏方缺乏对华夏文化的认知，这幅作品竟被愚蠢地切割成三部分，以不伦不类的方式装裱，一些具有研究价值的题跋和印章被人为毁坏。

这给世界文明造成了无法弥补的损失，令人痛惜不已。

强盗，永远都是强盗。

强盗将唐代摹本《女史箴图》切割成三部分，共十二段。更可悲的是，前面三段已经遗失，仍在英伦博物馆展览的，只有后面九段。

现藏于故博的宋代摹本《女史箴图》，倒是比较完整。

可宋代人临摹的手法太差，将镇国之宝的神韵尽丧无遗。

听完老狐狸声音发颤的讲述，在场的每一个华夏人，尽皆咬牙愤恨，捶胸顿足，破口大骂。“强盗，强盗，历史的强盗，我X你祖宗！”

“他们偷盗、抢劫、毁坏、弄丢我们唐代摹本的《女史箴图》，还腆着脸向全世界展览，不怕遭报应吗？一道天雷把他们劈到亡国灭种算了！”

陈宇愤怒之余，紧紧攥起了拳头，他看似平静，内心却涌起万丈激雷。过去，是我们弱，落后就要挨打，让人家打到鼻青脸肿是我们没本事。

与其抱怨过去，不如展望将来。

将来，我们再也不会弱了，再也不会被人抢走任何一件宝物。

只要我们心情好了，可以借给你，赏给你。你如果敢抢，就灭了你！

“英伦博物馆是吗？”陈宇目光悠长，喃喃自语道：“迟早，我会去一趟。还有其余七国联军，你们一个都别想跑！”

“等我去了，把你们国家的宝物挖空，捡光，全带回来时，不要怪我。”

“因为我们华夏有一个词，叫报应！”

另一边，在老狐狸用无与伦比的上位者威严强力控场下，魔都地区全国古玩大会的决赛现场气氛重新归于平静。

老狐狸凝视着古贺川取出的这一截《女史箴图》，沉声道：“这是被英伦强盗将唐代摹本《女史箴图》