二百零六章 武僧对天师（1 / 3）

这边下场了，后面上来的又是一对冤家，石磊转头看了看旁边喝茶，不知什么时候已经配上茶点的书生，这位是故意搞事情啊！

大屏幕上赫然显示，对战的赫然是小林寺武僧和龙虎山的道爷。华夏历史上两个职位是世代传承，一个是孔家的衍圣公，所有读书人必拜孔圣人，这是精神标志。只要还是文人治天下，这块金子招牌就得永远用下去。

那还有一个时代承袭的职位就是龙虎山的天师位了，现代的道教其实就是张道陵在汉朝时建立的。当时张道陵创立的五斗米道又称天师道，故又称张天师，相传汉顺帝汉安元年（142）正月十五日，太上老君降临蜀地，传授张道陵“正一盟威之道”，嘱其扫除妖魔，救护生民。张道陵就此创立了道教，尊老子为教祖，以“道”为最高信仰。张道陵尊老子为道祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自编《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即“道”是“一”，“一散为气，聚形为太上老君”。

《老子想尔注》是张道陵所著对老子《道德经》的注释本，是道教早期教派正一盟威道的一部哲学兼丹经的经典著作。《想尔注》的思想内容主要包括三部分：一是关于守道诫。二是关于长生之法。三是关于帝王行道问题。

随后到了唐朝时候，李唐与隋关系过近，为了给自己找一个好的出生，尊老子为祖先。唐玄宗天宝七年（748年），因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年（884年），封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年（1108年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。

张天师的传说一直是在民间流传，关于天师的称呼还有个故事，天师这个称呼是元代忽必烈时候赐予的，并赐名正一教主，主管三山符篆。明代时四十二代张天师张正常在入京拜见明高祖时，明高祖就在朝会时，对群臣说：“世界上最尊贵的就是上天，上天哪里还会有老师呢？张正常以天师为号，是对上天的亵渎，以后张家的掌教就不要叫天师了，叫真人好了。”这就是不给张家好脸色看，前朝封的天师，在我这只能是真人。

可能是打一棒给一个甜枣的想法，后期明成祖赐给张真人六品银印，上面刻了九个字，“龙虎山正一玄坛之印。”又让龙虎山张家，“永掌天下道教事。”

石磊心里想着关于龙虎山张家的事情，其实他还知道很多奇怪的知识。例如当时张天师最早是在蜀传教，后面遇上群鬼作乱，大打出手以后封印了六大鬼王，八部鬼帅。在老年时回到江西鹰潭龙虎山，最后羽化登仙。他还知道龙虎山最擅长的是符水，咒法，且剑术高超。还有就是关于黄紫道人的说法，黄衣是得罗道袍，说明已经是受戒的道士了，就是林正英每次开坛做法穿的那种黄色的法袍；紫色的法衣称为天仙洞衣，上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。只有掌教在举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。所以民间经常所说的黄紫道人，其实就是有道行的道士。

看着场上在身着黄色道袍的这位，还有那位穿着黄色僧衣的和尚，这场两家还不得人头打成狗头。

只见那位道爷上了场，左手抱右手，拇指朝天，面朝书生行了一礼。“李居士，我这一身本事都在符水，咒术，你这都不给用，我没法施展啊！”

“你别当我不知道，你那符水，咒术，都不是立马可以可以发动的，而且这是念师比试，让你用观想物，别整那么多花活。”书生直接否定。

“要不我们按照比武大会的规则来，不然我没法打。”这道爷直接耍赖，石磊看了看这位白面的道爷，明黄色的衣衫照在脸上，是个小白脸，身材修长，是个小奶狗。

“你问对面，同意的话，我不反对。”书生指了指他对面的那武僧。

“李施主，小僧释行善。师兄的建议，我不反对。”那僧人单手行了个佛礼。石磊一听这僧人的法号，我靠，小林寺的备份，“德行永延恒”，现在的方丈释永信遇上这位还得喊一声师叔啊！

可能是看出了石磊的惊讶，书生仿佛自言自语道：“这释行善是一个长老的关门弟子。小林寺分为内外两寺，虽然辈分用的字都是一样的，但是因为念师年纪悠长，所以大部分内寺比外寺的辈分会大很多。要不是上次国战很多大和尚死于战争，那可能会出现内寺随便出来一个都要比外寺高很多辈的局面。都说乱世不见佛，盛世不见道，那都是世人的误解，其实当时国战的时候，佛道两门都出了很大的力，盛世封山的只能说不是真出家人！国难当头哪有独善其身的？要是真的是这样的，你以为华夏会允许一个这样的宗教留下来吗？”书生说完，指了指场上取出兵器的两位，好好看，这场很有看头。

石磊视线看着场中的两位，都从储物纪念物内拿出了自己的兵器，那武僧手拿金属光泽的镔铁棍，那道爷手持三尺