第一千八百三十二章 钱怎么都是赚（求月票）（1 / 2）

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那个年代，全球华人劳工的生活都差不多，与奴隶别无二致，他们主要从事垦荒、采矿修路、建设港口等繁重的工作，当然，在秘鲁还要多加一样：掏鸟粪！

反正都是些待遇奇差，本地人、西方白人不愿意干的工作，而勤奋的华人被卖来卖去，不管跟哪个老板或者主人，能得到的不过是一顶草帽、一条毯子、两件衣服和少量的大米，每周只有几块钱的报酬，不仅工作环境恶劣，还要经常受到监工的鞭打。

重压之下必然有承受不住想要跑路的人，而为了避免华工逃跑，庄园主给他们戴上脚链，很多逃跑未遂者宁愿自杀也不远忍受庄园主的拷打。

不过和在美国的华人不同，秘鲁的华人在19世纪70年代迎来了命运的转折点，这些饱受磨难的华工终于决定奋起反抗，或罢工、或直接杀死庄园主。

劳工代表们也向清zf上书寻求保护，同时国际舆论对华工的同情也给秘鲁zf施加了一定的压力。

在多方干预和协商下，在秘鲁的华工结束了苦力阶段，成为自由人。

获得自由后的华工仅有极少部分的人选择回国，毕竟当时的z国正处于晚清和民国交替时期，社会动荡不安，再者，很多人已经适应了当地的生活，不愿意再去挑战波澜壮阔的太平洋，来的时候没死，而死在回去的路上，那才叫冤呢。

大部分华工选择留在秘鲁寻找新的生存机会，他们大多成为小商人，通过经营小餐馆、商铺、杂货店、倒卖z国货等商业活动在秘鲁立足，19世纪末期时，华人开办的商业中心已在秘鲁遍地开花。

在秘鲁过上“好日子”的华人并没有忘记同乡亲友，由于大部分的华工都来自珠三角地区，所以这些地区的人因为裙带关系，纷纷选择移民秘鲁，在十九世纪末，大约有5万华人被引渡至秘鲁谋生，当时，利马城卡邦街由于聚集了众多华人，而成为后来知名的秘鲁“唐人街”。

可惜20世纪初，因为受到美国排华法案和“二战”的影响，华人向秘鲁移民的进程中断了，而现在生活在秘鲁的华人，除了少部分是19世纪之前的后裔外，更多的是20世纪70年代以后的新移民。

随着时间的推移，秘鲁华工从一开始的低层苦力，逐渐被秘鲁社会所接受，经历了漫长的岁月，其中难免有腥风血雨，但结果尚可，不过为了融进陌生的秘鲁社会，华人移民在经济、文化和生活方式上都做出了不同程度的改变。

但不管如何，在秘鲁的华人们还是让这个南半球的美丽国家，认识到了东方文化，从第一条“唐人街”开始，到21世纪的今天，华商已经遍布秘鲁大大小小的城市。

很多秘鲁人也把中餐融入到他们的生活中，最大的一个改变就是很多秘鲁人开始习惯吃米饭了，z国米饭成为秘鲁人家庭餐桌上的主食，这在其它国家是难以想象的。

就像“左宗棠鸡”占据了美国人的外卖菜单一样，走到哪都要先满足口腹之欲的z国人，把z国美食也带到了万里之外的秘鲁。

同时，华人开办的商社、饭馆、杂货店、理发店、中药店，不仅养活了自己，还为秘鲁的经济发展做出了巨大的贡献。

不过为了融入当地社会，华人们做出了很多牺牲，比如更改姓名，这在华人文化中绝对是一件跟砍头差不多的事情，但没办法，秘鲁人没办法发出中文发音，只能你去适应别人，不可能让别人来迁就你。

于是，出生在秘鲁的华人后裔就有了自己的西班牙风格的名字，比如何塞、桑切斯之类的。

当然，大部分的华人还是保留了自己家族的姓氏。

除此之外，很多华人还选择通过信奉同一宗教来融入当地社会，比如秘鲁人都是虔诚的天主教徒，华人为了被社会承认和接纳，获得死后的安身之所，大多会选择信仰天主教。

总之，华人们为了在异国大陆生存付出了巨大的努力，对此，杨橙表示理解，但若是因此而忘记本身的肤色和血统，那就过分了，当然，混血儿除外，不能指望他们还对自己上一辈的血统有多么认同，只要不敌对就好。

扯得有点远，说回武器问题，秘鲁的空军可以说是真正的万国造，机型之复杂让人难以理解，按理说一国空军，应该尽可能保证维护的统一性，但秘鲁似乎无所谓，他们不但装备了法国的阵风战斗机，还装备了北极熊的米格-29战斗机、苏-25攻击机，此外还装备了意大利的c295运输机。

这么一看，似乎推销给他们一些美式军火问题不大，但问题还是在一个钱字上面，美国的东西太贵，秘鲁虽然不差钱，但也不想随意挥霍，再加上他们军中武器尚未到更新换代的时候，想要推销成功还要靠一些运气。

不过杨橙已经决定这趟南美之行的两个目的地，一个是智利，接着就是秘鲁。

要知道秘鲁的矿业资源非常丰富，是世界12大矿产国之一，矿产总量居世界第七，像铜、锌、铅、铀、金这些矿物，秘鲁的产量都很丰富，林剑准备过去看看，能不能把北海石油扩张过去，不管是卖军火还是卖石油都是为了赚钱，只要能赚钱，方式和过程并不重要。

跟理查德聊