第356章 吟啸引青鸾（2 / 3）

然无语，转身离开石崖，不远处负责护法的鹭忘机按弦问道：“我隐约察觉到远方气数有变，莫非是有高人飞升了？”

赵黍点头道：“上景宗掌门含元子，他修为境界已臻圆满，主动飞升而去。”

飞升成仙，对于凡间修士来说，这就是无可置疑的最高成就，不论法力高深与否、所造杀伐几何、尘世功业多寡，都不能与飞升成仙相提并论。

赵黍曾有幸见证过铁公飞升，尽管那是有上界仙家接引，依旧给赵黍留下无法抹灭的深刻印象，其中玄妙仙缘更是让赵黍大受裨益。

而如今含元子自力飞升，对于从旁观礼的上景宗门人，可以说是天大的仙缘福分。仅仅是仙道可期这一项，就足以让人大大坚定求道之心，摒除一切疑虑。

赵黍毕竟不是上景宗门人，不能亲临天城山观礼，但他如今身处云岩峰，照样能够感应到含元子飞升时天地气数之变，并且遥拜祝贺。

“成就仙道，终归是好事，尤其是当今这种动荡时局。”鹭忘机言道。

赵黍负手望天：“仙道固然是我辈所求，由此逍遥物外，不为尘世所拘。不过古往今来成就仙道者，终归是少之又少。仙道是一条出路，不是、也不该是所有人的出路。”

鹭忘机不像赵黍，没有太多复杂心思，随后问道：“我见你刚才发啸，能够牵动云气化为诸般飞禽走兽，似乎是对《青鸾引》另做阐发？”

《青鸾引》正是凤鸣谷正宗仙法，这几年鹭忘机毫无藏私地传授给赵黍。

不过凤鸣谷传承乃是以琴入道，赵黍修为境界虽高，但是在音律一途可谓十窍通了九窍——一窍不通。就算这几年有鹭忘机亲自点拨，赵黍也仅是粗通琴乐音律，还真就做不到鹭忘机这般调琴抚神、拨弦洗心。

但赵黍尤其擅长触类旁通，领会法诀玄理，他没有拘泥于琴乐，而是发乎天籁地籁，结合服气行气的啸法，另有一番创制。

“这段日子有一批北疆萨满经过山下，我定坐之时，偶尔听到他们发出各种古怪叫声，以此与飞禽走兽通灵感应，他们气息出入间，暗含吐纳行气的功夫。”赵黍坐下言道：

“我见此情形，不禁想到人间之外，飞禽走兽以种种叫声相互沟通，深究起来，确有几分玄理。那些北疆萨满术法运用虽然粗陋，但并非没有值得精研之处。”

北疆萨满与南土那些巫祝不同，他们并不信奉具体某位神祇，而是认为天地万物皆有灵性，山川草木、飞禽走兽等等一切都能与人沟通，关联着凡人生老病死、祸福成败。

只不过这些北疆萨满通灵祭祀之举，也充满着粗陋乃至血腥的习俗，甚至会在开战之前拿活人剜心放血，祈求熊罴之灵加持兵士。

尽管赵黍并不喜欢这些北疆萨满，但他并未出手干预。而且真到了战场上，这些北疆萨满也往往是赤云都修士首要针对的目标，这几年照样死伤不少，并未超出尘世战事杀伐。

而赵黍之所以效彷北疆萨满通灵之法，便是因为凤鸣谷的《青鸾引》也有类似妙用。

按照凤鸣谷传说，他们的祖师乃是一对道侣，男子为上古琴师，抚琴奏乐引来一头青鸾，由此双方以琴乐相交，即便族类出身不同，却也结下情意，最终一同得道飞升。

不过后来绛瑛客再次造访云岩峰，赵黍这才了解到，那名上古琴师本就是托庇于龟山仙母的部族子民，那头青鸾干脆就是龟山仙母座前使者，彼此早就相识。

或许凤鸣谷传承悠久，宗门来历的说法发生流变，以至于后人所传有偏。

但这并不紧要，赵黍对鹭忘机言道：“我将《青鸾引》改为啸法，正是因为啸法乃龟山仙母最先开创。古书曾经提到，瑶池龟山仙母善啸，声若冲风激长林，百鸟闻之，云集群鸣。加上龟山仙母一向有号令百鸟的传说，与萨满通灵百兽近似，所以我猜测，啸法才是《青鸾引》的发端。”

“之前得知凤鸣谷是龟山仙母一脉的传承，如今想来，还觉得有些不可思议。”鹭忘机言道。

凤鸣谷地处西土，瑶池龟山仙母在当地早已不仅是仙家高人，更是被当地百姓奉为神明。远在天夏朝之前，西土百姓就会在山中开凿石刻、凋塑神像，几乎都是围绕龟山仙母而造。

联想起龟山仙母在上古以一人之力收蓄河源，以免下游被洪水波及，此等无上功德，受万民供奉赞颂几千年，一点都不过分。

除此以外，龟山仙母在修仙之人眼中，几乎可等同为群仙之祖。

因为玉清神母以身补天、斩尽承负，不为凡间修士所知，而同时代的龟山仙母自然获得更多赞誉之词，除了啸法，传说最初的炼气之法乃是由龟山仙母传于世人。

而原本瑶池国也是正常人间国度，由天夏朝出镇西土的将领割据一方而成，顺应民心，国号定为瑶池。

奈何百相王篡夺大位，虽然没有像罗翼那样改变国号，但是滥造杀戮，大举引入戎狄，致使瑶池国民不聊生。而且各家仙道传承遭到百相王侵伐屠戮，损失惨重，其中就不乏凤鸣谷这种与龟山仙母有几分联系的宗门传承。

这几年百相王一如既往没有现身，使得瑶池国上下谣言风起，各种民变更是不绝如缕，