第三百八七节 赔偿条件（2 / 3）

，战争就会延续。并吞与征服是常态，可真正使被征服的部落与征服者融为一体，心甘情愿服从号令，在短时间内成为共同族群的一部分，进而在人力、物资等方面产生新的贡献，这才是真正令人赞誉的高明政治手腕。

牛族出兵攻打豕族的时候，巫林已经看出一些端倪。但他认为不值得为了夹在狮族、虎族、牛族、鹿族和鹰族之间的一个野蛮部落消耗力量。豕人的地位只是炮灰，他们是部落战场上的消耗品。丑陋的相貌使他们不讨人喜欢，超过普通人（野蛮人）两倍甚至更大的胃口简直就是粮食无底洞。豕人不擅长耕种，他们占据的土地也很贫瘠。他们唯一的优点就是足够强壮，是所有部落都承认的优秀重步兵。

征服豕人带来的实际利益不大，除了能打仗，他们一无是处。反过来，征服者还要为这些家伙付出大批粮食。可即便是拥有土豆和玉米的狮族，对于豕人的态度同样冷漠。道理很简单，因为缺粮，豕人对各部落均处于中立。无论是谁，只要拿出足够的粮食就能雇佣他们。

豕族虽说是个小部落，却也有几十万人。想要全族雇佣，花费的粮食就是一个天文数字。想想他们在农耕方面低弱的能力，再想想养活这帮大肚皮战士的巨量消耗，任何有头脑的统治者都会犹豫，进而打消这种不切实际的念头。

巫林根本没有想到牛族竟然会对豕人下狠手。之前是削弱，接下来就是将整个豕族彻底吞并，在各部落之间流出一块贫瘠的空地。在惊愕之余，巫林也产生了看笑话的念头。他觉得牛族做了一笔亏本买卖，最迟第二年冬天，存粮就会被饥饿的豕人消耗一空。

然而想象中的情况没有发生，接下来的事情，彻底颠覆了巫林对“治理族群”这四个字的理解。

那些豕人俘虏非但没有遭到虐待，他们甚至得到了高于正常配给额度的粮食。他们没有饱食终日无所事事，而是扛着铁镐，背着藤筐上山采石，下洞挖矿。

泥炭不是什么新鲜事物，只是神灵特别偏爱牛族，目前探明的泥炭矿脉几乎都在牛族境内。其实这种东西在北方蛮族看来并不重要，它的地位在某种程度上相当于普通木柴。正因为如此，当牛族商人用大车运输泥炭来到虎族城市经营售卖的时候，巫林对此并不在意。他是一个开明的国师，只要经营者诚实守信，遵守法律，老老实实交税，那就没有敌我之分。

“盛兴隆”商行出售的泥炭很特别，那是一个个扁圆柱体的团块，表面有很多孔洞。他们管这东西叫“蜂窝煤”，卖价很便宜，绝大部分虎族人都用得起。

用上几次泥炭，就会发现这东西作为燃料的优点的确远远超过木柴。耐烧、火力大，更重要的是用下来比木柴划算得多。

泥炭很快被虎族人接受，“盛兴隆”的分号也迅速遍布大大小小的虎族城市。

这些经商的牛族人很讲规矩，他们用售卖泥炭的利润大量购买马匹（母马）。这让巫林很放心，他随后从监视者那里得知，牛族人同样也在其它部落做着泥炭生意，尤其是狮族，泥炭换粮食是对双方有利的好买卖。一批批运往磐石城的玉米面、切碎晒干的土豆颗粒，以及粗面和糙米，养活了在山里挖矿采石的豕族人。

巫林忽然发现牛族正在执行一项极其高明的战略计划。尤其是从“泥炭”这种商品所处的位置来看，豕人在其中发挥着至关重要的作用，甚至可以说是不可或缺。牛族没有因为数十万豕人的加入导致族群内部秩序崩溃，他们对豕人的合理运用和统治手段堪称绝妙。

也就是从那时候起，巫林记住了“牛天浩”这个名字。

接下来，牛天浩的所作所为，让巫林有种眼花缭乱，思维跟不上事态进展的畏惧感。

他接连并吞的豕族和鹿族。没有使用军队，也没有爆发战争，直接逼服了螭族。

牛族改称龙族的做法是一大创举，尤其是那面对各部落公开的“龙旗”，上面绣着一只据说叫做“龙”的神物。它有着豕族的鼻子、鹿族的角、螭族的身体、牛族的臂膀……

以巫林的眼光，当然能看出这个被人为创造出来的神物并不完整。它缺少了一些重要的身体部件。无论龙还是龙旗本身都不重要，那位年轻的摄政王的确眼光朝前，他以全新的方式诠释了“征服”这个词。不难想象，此后被龙族征服的任何部落，都将有一部分图腾出现在龙旗上。

这意味着承认，意味着融合。

龙族不会放过虎族。只要听听使者立彬之前所说“虎族派杀手害死了我们的大国师”这句话就能明白，龙族人选择了一个绝好的借口，尤其是配合前段时间广泛传播的流言，他们早已在舆论和民情方面占据全面优势。

可是，聪慧高明的龙族摄政王，为什么会提出“虎族必须割让铁颚城”这种不切实际的赔偿条款？

无论虎耀先还是虎族的高等贵族，绝不会答应这种无理至极的要求。他们宁愿选择战争，也不会割地求和。

在巫林看来，龙族目前的综合实力远远超过虎族。就算以大国师巫彭之死这件事做文章，最好，也是最恰当的赔偿要求就是人口。三万，顶多不超过五万。这样的条件符合虎耀先的心理预期，通过谈判获利的