第368章 新思想,新学说（2 / 3）

久久的等不来支援，只能召集韶关府的富户，强行摊派军粮。

有批判的，有赞同的，这场辩论在东南各地的县学府学，书院学院中进行，也有不少旧儒在报纸上刊登文章驳斥苏泽。

这倒不是说黄泰的手下不努力，而是大明的湖广实在是太大了。

而百姓看到这些读书人来帮助他们，也对这些读书人非常尊重，让更多的读书人体会到了被人尊重和需要的感觉。

而另外一些原本就对道德文章不感兴趣的读书人，现在也可以堂而皇之的研究苏泽所说的“天理”了。

高拱也说道：“今年秋冬二税已经在征收了，此时湖广不容有失，从京师调兵都太晚了，请陛下给徐州的张居正下令，让他出征湖广！”

可就在明廷上下期待着这场“改新”，能够让朝廷焕发新活力的时候，湖广景王受诏的消息传来，明廷震动！

还真的有年轻的读书人看到了《三经新注》跑到了城外农村，帮着百姓一起耕种劳作，处理纠纷，安抚乡民，帮助百姓发声。

当然这三纲只是“成圣”的目标，苏泽提出的只是一个方向。

这些日子整个明廷大事不断，先是隆庆登基，又是嘉靖退位。

北方混乱，

比起之前的要求先修身再治天下的朱熹八纲，苏泽这一套理论更入世，更具有实践性。

他有预感，朝廷肯定会优先对付景王，而自己这支驻扎在徐州的军队，很有可能被调往湖广镇压。

而苏泽连续写了十三篇文章，在【雄辩】和【六经注我】这两个强力被动技能加持下，一一将这些大儒驳倒，新学在东南更盛。

正在徐州的张居正，正在书房中阅读苏泽的《三经新注》。

正好又赶上了景王奉诏的事情，湖广巡抚游居敬被景王扣押，整个湖广乱作一团。

而湖广则是明廷的粮仓，又是水陆交通枢纽，是绝对要死守的。

他在提出了所谓的三纲和八条目，算是给后世儒家读书人提出了读书人修行的最终目标。

俞咨皋先是向东，攻打惠州府，和潮州府连成一片。

至此，除了粤北的韶关府、南雄府，以及粤西的廉州府之外，其余州府尽数录入到了东南之手。

黄泰接到了消息之后，立刻发动整个韶关府的军队驻守韶关。

其实在占据了潮州和广州之后，明廷基本上放弃了广东沿海各府，将广东所有的兵力都抽调了韶州府，驻扎在韶关。

那自己在徐州的经营，岂不是要拱手让给东南贼？

和张居正预料的不错，在景王高调在武昌宣布受诏，起兵对抗东南贼之后，京师的明廷震动。

而对于八目，苏泽则批判朱熹解释错了。

湖广是大明的粮仓，重要性可想而知，谁也没想到上皇在退位之前竟然还发过这样的圣旨。

研究人文，练达人心，能够研究人和人之间的关系，从人文经验中提出启迪人民的思想，同样也是“不朽”。

在今年的秋粮入库之后，东南果然展开了新一轮的军事行动。

从粤南撤出来的军队，向南都是大海没地方可以退，所以也只能北上，纷纷聚集到了韶关。

隆庆擦干眼泪说道：“朕也问，要攘外先安内，既然如此，那就给徐州的张居正下令，让他立刻进入湖广，镇压景王叛乱。”

对于明廷来说，广东沿海州府丢了也就丢了，反正这个时候的广东，还属于经济欠发达地区。

率先动手的是没有参加北上作战的

穷究天理，研究万事万物的规律，就可以创造出改变世界的发现，这和儒家著书立作一样，都是一种“不朽”。

谭纶知道广西的复杂情况，此时还不是介入广西事务的好时机，所以只让俞咨皋打完了雷州府就停手。

有了“天下平等”的心，才能治理好国家，才能治理好家庭，才能修行好自身，这样才能正视自己，使自己的念头真诚、无私，最后才能穷究事物的道理，达到格除外物而天下至公的境界。

黄泰挑选一部分还能作战的精兵编入其中，剩余的则让他们继续北上。

三纲为“明明德、亲民、止于至善”，八条目是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

这一次，群臣的意见出奇的一致。

所谓的“明明德”，就是于彰显人人本有，自身所具的光明德性。

看完之后，张居正只能叹息了一声，这几日他都在钻研《三经新注》，想要从书中找到漏洞攻击苏泽的学术，只可惜张居正的经学水平不够，根本找不到能够反驳的地方。

紧接着又立刻向西，先后攻占肇庆府，高州府和雷州府，隔海相对的海瑞老家琼州府（海南）闻风而降。

而北上粤北攻打韶关，则是因为广东的地形决定的。

看到明廷收缩的动态之后，在广州府的谭纶也不客气，在今年秋粮征收完毕之后，立刻让俞咨皋四面出击，占领沿海的府县。

广东北高南低，通过南岭将湖广和广东隔开，而韶关府就处于南岭的区域，地形险要山地众多。

“亲民”则是要走到百姓中去，而